|
|
Каталог замков Карта Фотогалерея
Епископа замок-1 Нейермюлен Стены и башни Укреп. мельницы Цитадель
Замки Литвы Другие страны
|
Первый епископский замок в Риге, позднее доминиканский монастырь, и церковь св. Иоанна (1201)
Первый замок рижского епископа, т.н. Альбертовский замок ныне не сохранился на поверхности земли. Часть древних фундаментов замка расположена в подвале, под апсидой нынешней церкви св. Иоанна. Отдельные фрагменты стен и фундаментов расположены внутри других построек, находящихся в Иоанновом подворье, Яня сета по-латышски (J#3257;ņa sēta).
История первого епископского замка неразрывно связана с историей основания города Рига. Вначале необходимо прояснить вопрос, который часто попадается в литературе о Риге: епископское подворье или же замок епископа - как правильно? В исторических трудах на латышском языке встречаются оба названия, применяемые в разное время. В более старых публикациях находящиеся в Риге обе резиденции епископов, впоследствии архиепископов, названы епископскими подворьями, в более новых книгах уже говорится о епископских замках.
Многим рижанам и гостям города известно Яня сета (Иоанново подворье) в Старой Риге с его фрагментом городской крепостной стены, а также находящаяся по соседству церковь св. Иоанна. Некогда именно здесь располагался первый замок рижского епископа. Но сказать это - значит, не сказать ничего. Потому что здесь - ключевая точка истории города Риги, поворотный пункт очень многих событий. Чтобы попасть на это место в наши дни, нужно пройти на ул. Скарню и найти ворота, которые прячутся в глубокой тени между церковью св. Иоанна (№24 по улице Скарню) и зданием, известным в Риге как Конвент Экка (ул. Скарню, 20/22).
При изучении подвалов всех зданий на северной стороне улицы Яня и уточняя топографию найденных фрагментов средневековых стен, а также используя предыдущие исследования, выяснилось, что они образуют очертания длинного корпуса, расположенного параллельно улице Яня, с четырехугольной башней со стороны улицы Калею. На основе аналогии с другими замками того времени, был реконструирован план епископского замка. Это было длинное двухэтажное здание, с вспомогательными помещениями на первом этаже и жилыми и представительскими помещениями на втором. Древние стены, видимые в подвалах церкви св. Иоанна, подтверждают, что только эта рижская церковь может похвастаться тем, что ее стены опираются на фундамент замка епископа Альберта и потому фактически является "преемницей" этого замка.
Но вернемся к истории места, где впоследствии был построен замок. Приблизительно с 1150 г. торговцы с острова Готланд, расположенного в Балтийском море близ шведских берегов, регулярно заходили в нижнее течение реки Дюны (ныне Даугава) до речки Риги (нем. Riege), от которой и происходит название города. В хрониках Генриха Латвийского упомянута locus Riga, что представляло собой естественную гавань. В позднейшие времена (в 1860 г.) эта речка была засыпана, и в настоящее время место, где она протекала, можно представить себе лишь по направлению некоторых улиц старой части города. В центре Риги, на Ливской площади, с помощью волнистой брусчатки и насаждений, визуально отмечено русло Ридзини. На будущее место основания Риги в XII в. неоднократно совершались миссионерские экспедиции, которые, однако, оставались безрезультатными в течение многих лет до самого момента закладки города.
Торговые связи с Ливонией в XII-XIII вв. (по Эдгару Дунсдорфу). Остров Готланд выделен красным цветом.
Здесь была земля Даугавских ливов, одна из древних земель финно-угорского народа ливов на территории нынешней Латвии. Ее территория простиралась от низовья Даугавы в районе Айзкраукле до устья Даугавы в Риге. В конце XII в. вдоль Даугавы вокруг центральных городищ существовало несколько ливских краев, одним из которых был край Рижских (Rige) ливов; им управлял ливский старейшина Ассо (Asso), впоследствии крещенный в 1200 г. На территории нынешней Старой Риги в XII в. находились два ливских поселка. Один располагался возле речки Ридзене, где она образовывала естественное озеро или гавань. Второй у берегов Даугавы, возле устья Ридзене. Недалеко от поселков был могильник и "Рижская гора" - возможное городище, возле которой в сражении с ливами 24 июня 1198 г. погиб епископ Бертольд. Дома в поселках были деревянные с круглопалочным покрытием улиц. В среднем дома были размером 4-5 метров. Зазоры между бревнами заполняли мхом, углы заделывали глиной (Цауне 1984).
Рига в конце XII в. 1. Древняя или Рижская гора. 2. Могильник. 3. Даугавское прибрежное поселение. 4. Поселение у реки Ридзене (по А. Цауне, 1985 г.)
В последней четверти XII в. в Ливонию устремилось значительное количество немецких торговцев, которые в основном селились в земгальской гавани в нижнем течении реки Аа (Лиелупе), примерно в 50 км к западу от Риги, где и находился важнейший торговый пункт. К 1200 г. папой римским Иннокентием III было издано постановление, согласно которому единственным разрешенным торговым пунктом устанавливалось устье речки Риги. Сюда в апреле 1200 г. на 23 кораблях в сопровождении многочисленных крестоносцев вошел в Даугаву епископ Альберт Буксгевден (нем. Albert von Buxthoeven). Столь мощные силы ему понадобились, чтобы обезопасить себя от судьбы убитого ливами епископа Бертольда.
Прибывший из немецкого Бремена епископ Альберт был полон решимости основать здесь город, ставший впоследствии главным городом Ливонии. Поскольку земли под Ригу и, в первую очередь под свою резиденцию у местных жителей-ливов епископ Альберт собирался покупать, следующее латышское народное предание можно тут упомянуть. В реальности латышей тогда тут еще не было. Епископ Альберт основывает Ригу (гравюра XIX в.)
Епископ Альберт Буксгевден в 1200 г. получил от ливов земельный участок для устройства здесь немецкого поселения возле речки Рига (Ридзене). Речка до впадения в Даугаву неполный километр протекала через широкую протоку старицы. Здесь образовался удобный, достаточно глубокий, защищенный от ветров и весенних паводков залив, который мог служить стоянкой для судов - портом. Местоположение естественного порта сыграло роль при выборе места для города здесь, на пологом полуострове между Даугавой и Ридзене. О значении порта при основании города сказано в Хронике Генриха Латвийского: "На третий год своего посвящения епископ, оставив заложников в Тевтонии, возвратился в Ливонию с пилигримами, каких сумел собрать, и в то же лето построен был город Рига на обширном поле, при котором можно было устроить и корабельную гавань.
Надо сказать, что точную дату основания Риги установили совсем недавно. Тут свой вклад внесли местные немцы, точнее, основанное ими в 1834 г. Общество истории и древностей Остзейских провинций. Благодаря их трудам была названа и признана дата 1201 г. Поскольку Альберт фон Буксгевден был посвящен в епископы Ливонии 5 октября 1199 г., то третий год епископства Альберта - это получается 1201 г. Дата могла быть и другой. В частности, в "Рифмованной хронике" и трудах поздних средневековых авторов назывались даты 1198, 1199 или 1200 гг. Предлагалось считать датой основания Риги 1198 г. - первое упоминание о Риге в письменных источниках. Имелась в виду Старшая Рифмованная хроника, где основателем Риги называют епископа Бертольда и говорилось следующее: Епископ Альберт основывает Ригу. На этой старинной почтовой открытке как раз указана альтернативная дата - 1200 г.
Тем не менее, нынче принято считать, что в 1201 г. епископ основал "город на реке Рига", когда он перенес свою резиденцию из Икшкиле в Ригу, и потому этот факт официально начали считать годом основания города Риги. Купцам, прибывшим позже, было отведено место выше по берегам Ридзини, но епископ и Орден меченосцев, как последние прибывшие, должны были занять место в самой верхней части Ридзини. Это означает, что до переноса своей курии из Икшкиле в Ригу, епископу Альберту еще предстояло построить свою резиденцию, поскольку сначала ему был выделен совершенно необработанный участок земли на берегу Ридзини, за стенами первого немецкого поселения, которое уже предположительно существовало в виде торгового острога.
Так началось строительство епископского замка - расположенного между нынешними улицами Скарню, Яня, Калею и монастырем св. Духа.
Первый замок рижского епископа был построен около естественного порта - расширения нижнего течения реки Ридзене, расширения столь значительного, что в хронике Генриха Латвийского оно даже именуется "Рижским озером" (lacus Riga). В 1201 г. было создано регулярное поселение немецких колонистов площадью ок. 5,5 га, имевшее форму полукруга. Эта дуга примыкала обеими концами к незастроенному берегу Ридзене (ее следы просматриваются в нынешней трассировке ул. Зиргу, Тиргоню, Петербазницас и Яня). В течение нескольких лет в основанном поселении селились приглашенные епископом крестоносцы, заезжие колонисты и немецкие торговцы.
В 1201 г. строительство замка из тесаных известняковых (по др. сведениям, доломитовых) блоков, видимо, было завершено, поскольку в 1201-02 гг., епископ Альберт перенес Домский капитул и свой престол с кафедральным собором в Ригу, переименовав управляемую им территорию в епископство Рижское.
2 февраля 1207 г. епископ Альберт стал вассалом короля Священной Римской империи (лат. Rex Romanorum) Филиппа Швабского (нем. Philipp von Schwaben), дабы заручиться поддержкой против местных племен в Ливонии. Король пожаловал епископу в пользование и распоряжение Ливонию как лен.
Статуя епископа Альберта из бывшего музея восковых фигур, который располагался в здании Конвента Экка, рядом с местом бывшего епископского замка.
Есть предположения, что одной из первых каменных построек в Риге было именно епископское подворье, построенное раньше замка ордена Меченосцев. Значит, после Икшкиле и Мартиньсалы (Holmes) это был третий старейший каменный замок в Ливонии. Однако само епископское подворье в Риге (domus episcopi) как резиденция Рижского епископа в Риге впервые упомянуто 9 июля 1207 г. в Хронике Генриха Латвийского, когда епископ Альберт в своем доме принимает Вячко, князя Кокнесе.
Вот что об этом сказано в Хронике Генриха:
Девятый год епископства Альберта <...> 2. О КНЯЗЕ КОКНЕСЕ. Когда король Кукенойса [Кокнесе] Вячко (Vesceka) услышал о прибытии епископа и пилигримов, он вместе со своими людьми вышел им навстречу и по прибытии в Ригу был принят всеми с почетом. Проведя в самой дружественной обстановке в доме епископа много дней, он наконец попросил епископа помочь ему против нападений литовцев, предлагая за это половину своей земли и своего замка.
Информация о происхождении рижской церкви св. Иоанна, найденная в различных исследованиях и описаниях, на самом деле представляет собой лишь гипотезы о годе основания первой церкви, условиях строительства и внешнем облике здания, не имеющие под собой никаких оснований в конкретных исторических документах. Обычно происхождение церкви связывают с часовней Альбертовского замка, которая впервые упоминается в письменных источниках в 1209 г. и которая, согласно правилам того времени, должна была располагаться в восточной части второго этажа замка.
Как уже говорилось, неподалеку от епископского замка, чуть выше по реке, еще в 1202 г. был построен замок Виттенштейн Ордена меченосцев.
Красным цветом выделена территория первого орденского замка Виттенштейн, лиловым - территория первого епископского замка в Риге в начале XIII в. Под ними видна церковь св. Петра
Рядом с обоими замками находилась городская приходская церковь св. Петра. Между этими зданиями, олицетворявшими три основные силы, властвовавшие в городе - епископа, Орден и городскую коммуну, - расстояние не превышало 50 м. В начале XIII в. эти сооружения образовали административный центр города. Для Риги концентрация трех противоборствующих сил на столь маленьком пятачке земли оказалась в конечном итоге неприемлемой.
Первым почувствовал опасность такой концентрации епископ Альберт. В 1211 г. он предусмотрительно выкупил у ливов территорию их рыбацкого поселка, сожженного при нападении куршей на Ригу в 1210 г. Там он решил построить новую резиденцию с собором св. Марии и капитулом высшего духовенства. Это был дальновидный шаг политика, стремившегося изолировать свои владения от весьма неспокойных соседей - городской коммуны и Ордена.
Печать епископа Альберта Буксгевдена
Не прошло и четырех лет, как в 1215 г. страшный пожар уничтожил прежнюю епископскую резиденцию, старый собор и древнейшую часть города. Рижский епископ Альберт, отправившись еще в 1214 г. в Германию, оставил тогда заместителем в своем доме епископа Филиппа из Ратцебурга, который и стал свидетелем пожара 4 марта 1215 г. Генрих Латвийский упоминает, что "во время пожара Риги он [епископ Филипп] был вынужден бежать прочь из своего дома..." После этого хронист больше не упоминает епископский замок в этом месте.
Печать епископа Филиппа Ратцебургского
После пожара ускорилось строительство нового собора св. Марии (Домского), новых зданий для капитула и нового епископского подворья в другом месте, за пределами городской стены, на т.н. Епископской горе между нынешними Домским собором и ул. Миесниеку. Как выглядела территория "первой части города", в том числе и первый замок епископа, описываемые в Ливонской хронике в связи с пожаром 1215 г., четких указаний нет. Поэтому на этот счет высказывались разные гипотезы. После того как епископ Альберт переехал на Епископский холм, первый епископский замок использовался орденом Меченосцев с 1216 по 1234 год. В 1220 г. рядом был основан госпиталь св. Духа.
17 января 1229 г. скончался епископ Альберт, основатель Риги. 8 апреля 1231 г. папа римский Григорий IX (латин. Gregorius IX) утвердил вторым после Альберта епископом Риги Николауса фон Науэна (нем. Nikolaus von Nauen) из Магдебурга.
Данное в хронике описание большого пожара Риги 1215 г. побудило некоторых исследователей думать, что первый дом епископа мог быть деревянным. Однако эту гипотезу во-первых, опровергает дарственный акт от 8 сентября 1234 г., по которому преемник Альберта, епископ Николай фон Науэн, исполняя желание папского легата Вильгельма Моденского, подарил монахам Доминиканского ордена свой каменный замок - дворец (palatium nostrum lapideum) с прилагающимися земельными участками, находящимися в старом городе у реки Риги, основав миссию этого ордена в Риге. Вильгельм Моденский сам был членом ордена доминиканцев. "Черные братья", как звали в народе доминиканцев, твердо и непоколебимо стояли на страже интересов католической церкви. Орден назван по имени святого Доминика, также известен под названием Орден братьев-проповедников (Ordo fratrum praedicatorum, O.P.)
Этот монашеский орден держал в своих руках инквизицию - католический церковный суд, беспощадно преследовавший всех отступников от католической веры - еретиков. Но подчеркну, что лишь за пару лет назад до описываемых в Риге событий, с 1232 г., доминиканский орден возглавил инквизицию в Европе.
Пфенниг епископа Николая
Это был орден нищенствующих или проповедующих монахов, которым, согласно правилам Генерального капитула Рима 1222 г., не разрешалось владеть ничем, кроме монастырских построек и церкви, и только в 1425 г. Мартин V (1368-1431, папа римский с 11 ноября 1417 г.) разрешил доминиканцам приобретать недвижимость и обеспечивать себе стабильный доход. В XIII в. доминиканские монахи жили очень скромно, не думали о начале масштабного строительства и использовали замок первого епископа Альберта в качестве своей штаб-квартиры. В 1234 г. они освятили замковую часовню как церковь святого Иоанна, посвятив ее Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту, согласно древней традиции. Это событие подтверждает гипотезу о том, что часовня замка епископа Альберта является истоком рижской церкви св. Иоанна.
Суровым и мрачным, как одежда доминиканцев, было и их учение, требовавшее отказа от земных радостей. Не менее сурова архитектура построенных ими зданий.
Первая церковь св. Иоанна была построена между 1234 и 1297 гг. Вероятно, это была "темная и неуютная маленькая церковь" без колокольни и трансепта, однако мы можем лишь приблизительно оценить форму, местоположение и размеры предшественника нынешней церкви св. Иоанна, поскольку она несколько раз перестраивалась и давно утратила суровые и массивные архитектурные формы, характерные для начала XIII в. Также остается открытым вопрос, действительно ли первая церковь св. Иоанна была расширенной часовней замка епископа Альберта, поскольку ее расположение в юго-западной части замка и скромные финансовые ресурсы доминиканцев являются лишь возможными условиями действий монахов, а не документально подтвержденными фактами.
Так предположительно старая капелла епископского замка была переделана под церковь св. Иоанна, а рядом с ней возникли те самые ворота, что ныне ведут в Иоанново подворье со стороны ул. Скарню. Не нужно думать, что это был крестный путь к аутодафе, а на подворье сжигали колдунов и ведьм. Инквизиция в Ливонии не отличалась размахом своих испанских собратьев (Domini Canes - божьи псы), более того, массовые случаи сожжения колдунов и еретиков в здешних местах известны только лишь с XVI в., когда здесь воцарилось лютеранство, гораздо более нетерпимое в вопросах веры.
Свою старую резиденцию епископ Николай не мог подарить доминиканским монахам, пока не было построено новое подворье на берегу Даугавы. Маловероятно, что Николай мог приказать одновременно строить два каменных здания: одно - вблизи нового Домского собора, а второе - на месте старого сгоревшего подворья. Следовательно, и первый дом епископа уже первоначально был каменным зданием.
Во-вторых, хотя стены замка над землей до наших дней не сохранились, но их каменные остатки обнаружены в подвалах более поздних домов в трех местах. В частности, остатки мощных стен из доломита находятся в подвале дома № 3 по улице Яня ближе к ул. Калею, обнаруженные еще в конце XIX в. Судя по обнаруженным затем в 1968 г. стенам подвала, здесь возвышалась четырехугольная башня замка размерами ок. 10х12 м. Два фрагмента стен, сложенных из тесаного доломита, обнаружены также в 1962 г. под церковью Иоанна.
Автор комментариев к Хронике Генриха Латвийского высказал гипотезу, что словосочетание domus episcopi, обозначающее и подворье епископа, и курию, и замок, означает не только один замок, а комплекс зданий, входящих в подворье. Судя по размеру квартала застройки, находящегося на этом месте в наши дни, ограниченного ул. Калею, Скарню, Яня и Яновым подворьем, территория епископского подворья не должна быть больше 50х60 м, т.е., ок. 300 кв. м.
Средневековая оборонительная стена возле Иоаннова (Янова) подворья и двора Конвента
Корпус двухэтажного епископского замка мог тянуться до нынешней ул. Скарню. Предполагается, что на епископском подворье первыми были построены два свободно стоящих самостоятельных здания - часовня и большая четырехугольная башня-донжон, каждое в своем конце подворья. Последним, возможно, был построен корпус замка, соединивший оба этих ранее построенных здания. Замок представлял собой свободно стоящее здание, территорию которого на востоке ограничивала стена городских укреплений, на севере - городские укрепления, на западе - стена замка Ордена меченосцев.
Возможно, первоначально епископское подворье и двор замка Ордена меченосцев разделяла только общая пограничная стена. Однако, как свидетельствует договор о покупке земли от 1330 г., доминиканские монахи расширили территорию своего монастыря, купив у города узкий земельный участок, находившийся между монастырским кладбищем и юго-восточной границей бывшего замка меченосцев. Земельный участок простирался от ул. Скарню до самой городской стены возле ул. Калею. Это означает, что, когда доминиканцы в 1234 г. получили в дар старое епископское подворье с относящимися к нему земельными участками, эта свободная полоса земли между двумя подворьями, принадлежавшая городу, уже существовала.
Как уже говорилось, в 1234 г. доминиканцы основали свой монастырь св. Иоанна по предложению папского легата Вильгельма Моденского и при поддержке епископа Николая, передавшего старый епископский замок для нужд монастыря вместе с некоторыми земельными участками поблизости. В южной части монастырского двора непосредственно на фундаменте замка была возведена монастырская капелла (позднее церковь св. Иоанна Крестителя). Возможно, что первоначально это и была бывшая часовня епископского подворья.
Печать Вильгельма Моденского
По преданию, строительство церкви святого Иоанна Крестителя никак не могли закончить. Люди средневнековья были суеверны. Они считали, что здание будет долговечнее и не пострадает от войн и других бедствий, если в его стенах будет живьем замурован человек. И тогда два монаха предложили принести себя в жертву ради того, чтобы церковь стояла прочно. Они попросили замуровать себя в основание храма. Их желание было исполнено. Через узкую щель, оставленную в стене, прохожие подавали им хлеб и воду, пока через короткое время оба не умерли. После смерти обоих монахов щель была еще более сужена - оставлено лишь небольшое отверстие. О замурованных монахах см. таже несколько ниже.
В 1244 г. Рижский доминиканский монастырь был принят в Генеральный капитул в Риме, то есть зарегистрирован и официально получил статус монастыря.
В средневековой Риге улица Скарню, где находилась церковь св. Иоанна, была центральной улицей немецкого торгового поселения между берегами рек Рига и Даугава в начале XIII столетия и по-латыни именовалась platea macellorum. На ней располагался городской рынок, первый в истории Риги. В центральной части современной улицы Скарню рядами располагались мясные лавки и склады. Впервые склады для хранения мяса (на латинском Apotheca carnium) упоминаются в исторических документах 1295 г.
Нехватка средств - не единственная причина, по которой строительство доминиканского монастыря на базе епископского замка затянулось на многие десятилетия. Во-первых, доминиканцы не располагали всей территорией епископских владений, приобретение прав собственности продолжалось на протяжении XIII и даже XIV в, то есть почти 100 лет.
Кроме того, монахам также нужно было устранить повреждения, нанесенные церкви после сражений в 1297 г., когда восставшие против Ордена горожане, разобрав церковную крышу и укрепив стены зубцами, установили катапульты и обстреливали отсюда орденский замок, расположенный по соседству.
В связи с конфликтом между городом Ригой и орденом Меченосцев уже построенная церковь святого Иоанна в 1297 г. впервые упоминается в Любекской хронике Альбрехта Бардевика. Кодекс Бардевика - это кодекс любекского права, созданный в 1294 г. по поручению главы любекской канцелярии Альбрехта фон Бардевика. Он включает в себя записи и списки грамот вплоть до 1350-х гг.
Храм св. Иоанна упоминался в исторических документах в 1312 г., когда на основе договора между Эзель-Викским (Сааре-Ляэнемаским) епископом и городом Ригой в храме было решено соорудить алтарь в память об убитом епископе Ведекине (информация с сайта церкви св. Иоанна).
Впоследствии, чтобы помочь с реставрацией церкви, богатая вдова Мехтильда Рапасульвер (в др. источниках Репсцульвер) завещала церкви св. Иоанна три марки в своем завещании от 17 февраля 1324 г. на строительство "новых хоров" и четыре марки на строительство колонии прокаженных св. Лазаря за городскими стенами. Считают, что это первое(?) упоминание церкви св. Иоанна в официальном документе. Поскольку других документов о новом строительстве церкви или ее частях не сохранилось, возможно, это действительно были ремонтные работы по устранению повреждений, причиненных войной. Поскольку приют св. Лазаря находился неподалеку от монастыря, в обязанности монастырской братии входил уход за больными.
Доминиканцы приобрели все епископское подворье 3 августа 1330 г., когда город Рига продал монастырю территорию между монастырским кладбищем и Георгиевским замком (Виттенштейн) за шесть марок в "вечное владение", и теперь вся эта территория простирается до самого замка Виттенштейн. В документе также упоминается кладбище, которое первоначально располагалось во дворе монастыря на территории нынешнего Янового двора, но из-за своих небольших размеров во второй половине XIII в. стало слишком узким и было перенесено на незастроенную полосу у городской стены. Договор купли-продажи 1330 г. завершил приобретение монастырского участка, и "черные братья" наконец смогли начать его полное огораживание и строительство. Монастырское подворье и приют св. Лазаря для прокаженных находились к северу и востоку от церкви св. Иоанна.
Пес с факелом во рту был гербом Ордена, отчего доминиканцы получили прозвище "псов господних"
После приобретения земельного участка доминиканцы начали расширение церкви св. Иоанна (Johanniskirche), которое, согласно другим источникам, продолжалось с перерывами в течение нескольких лет - до конца XIV в. Монастырская капелла оказалась чересчур мала для того, чтобы принять в общину новых жителей растущего города. Поэтому около 1330 г. доминиканцы расширили монастырь и перестроили церковь, переместив северо-западную стену на ее нынешнюю линию. Возможно, в те времена планировка уличной сети была такова, что юго-западный фасад должен был соответствовать направлению улицы Скарню. Из-за ширины улицы опоры сводов храма пришлось разместить не с внешней стороны, а внутри храма.
В то время это была скромная однонефная церковь зального типа с небольшой пристройкой хора, с шестью контрфорсами внутри единого помещения, между которыми располагались боковые алтари. Для строительства нижней части церкви использовался известняк, для верхней - кирпич. Над ее красными кирпичными стенами возвышалась крутая двускатная, крытая черепицей крыша с башенкой. Интересным был северо-западный фасад с большим стрельчатым окном (позднее заложенным) и перспективным готическим порталом.
Узкие оконные проемы в ее массивных кирпичных стенах завершались полуциркульными арками. Такие храмы в то время строились доминиканцами в Германии, и такой же они хотели видеть свою церковь в Риге. Ее своды поддерживались контрфорсами - массивными, сложенными из камня выступами на стенах здания. Поскольку ограниченные размеры участка не позволяли вывести контрфорсы наружу, их поместили внутри церкви. Это было интересным архитектурным решением-контрфорсы образовали ниши, которые были удачно использованы для устройства боковых алтарей.
Двор доминиканского монастыря соединяют с городом до сих пор сохранившиеся ворота, расположенные недалеко от главного портала церкви. Арка ворот имеет готическое обрамление, которое своими контурами отчасти напоминает восточные формы. Позднее, когда перестраивался этот проезд, была перестроена и арка. Ее черные глазурованные кирпичи и декоративно изломанные кирпичные ребра образуют силуэт, который отдельно от крестовой галереи монастыря свидетельствует, что она была возведена в XIV и XV вв. К тому же стена ворот послужила для пристройки здания, возведенного у северной части церкви.
22 апреля 1338 г. впервые упоминается библиотека доминиканского монастыря. В имущественных книгах в 1405 г. впервые упоминается сад монастыря св. Иоанна. В 1414 г. упоминается монастырь за церковью св. Иоанна - важная часть монастыря, созданная по образцу замка епископа Альберта. Ход, ведущий нынче из пастората Иоаннова подворья во двор, сохранил остатки крестового хода доминиканского монастыря XIV в. Рядом с ним находились монашеские кельи, позднее использовавшиеся для хозяйственных надобностей.
В 1415 г. улица Яня получила свое название. В 1456-1459 гг. любекские резчики по дереву изготавливают скамьи и подставки для церкви св. Иоанна. В 1457 г. произошел пожар в церкви. В 1480 г. часовня доминиканского монастыря упоминается как место, где издавались документы.
В XV в. начались перемены, которые надолго повлияли на развитие многих событий в Европе, затронув Ригу и, следовательно, церковь святого Иоанна. Главной причиной этих перемен стало начало формирования централизованных государств. Также и в зодчестве сказалось влияние свежих веяний в архитектуре западных стран, где в это время создавались величественные храмы со стройными высокими башнями, большими оконными проемами и стрельчатыми арками, скульптурными изображениями святых.
Во время очередного этапа военных конфликтов между Ливонским орденом и рижанами в 1483-91 гг. церковь и монастырь были разрушены почти полностью. Активные боевые действия в Ливонии закончились лишь в начале 1491 г., и после заключения мирного договора 30 марта Рижский городской совет издал указ о восстановлении церкви св. Иоанна, поскольку здание сильно пострадало не только от пожара 1457 г., но и в результате боевых действий. Остались нижние части стен, северо-западный портал и монастырские ворота, ведущие в знаменитое Яново подворье (Яня сета). По соглашению, заключенному между Орденом и городом Ригой в 1491 г., магистрат и бюргеры обязались за свой счет построить заново "первый стоящий вне замка храм св. Иоанна со столькими же алтарями, украшенный так же, как было раньше". Здание храма "почтенный рат и бюргеры строили из своего кармана".
Монастырские постройки, которые в последний раз перестраивались в конце XV в., кроме церкви Иоанна, до наших дней не сохранились. Некоторые фрагменты этих построек, встроенные в стены более поздних зданий, находятся в квартале между улицами Калею, Яня и Скарню - в частности, входные ворота с декоративной аркой и участок крестового хода - ныне проезд с Яня сета во двор бывшего церковно-приходского дома. В подвале здания №5 в Иоанновом подворье обнаружен фундамент крестового хода монастыря, построенного в XIV-XV вв.
Некоторые описания говорят, что полностью разрушенная церковь восстанавливалась практически с нуля, но искусствовед Вильгельм Нейман считал, что на рубеже XV и XVI веков была восстановлена только верхняя часть приходского зала, при этом внешние стены были подняты на высоту 19 м, что позволило возвести звездчатые своды внушительной высоты, в то время как нижняя часть с главным порталом сохранилась с XIV в. Внутри стен эта граница простирается до основания сводов, а снаружи - в резной каменной стене - на высоту 2,7 м с выступом, пронизанным окном над ней. Стена над выступом имеет более позднюю конструкцию и отступает от улицы на несколько сантиметров. К этому добавились роспись стен и сводов.
В результате реставрационных работ однонефный приходской зал церкви, построенный в позднеготическом стиле, приобрел свой нынешний облик в конце XV и начале XVI в. - гладкий кирпичный фасад с соответствующими широкими и высокими окнами и входным порталом, созданным во второй половине XIV в., похожим на средневековые порталы Таллина. Это было последнее культовое сооружение Риги, построенное в этом стиле. Над ним находится монументальное окно в форме розетки, типичное для соборов, которое когда-то было открытым и пропускало много света в церковь.
Фронтоны (щипцы) церквей Данцига и рижской церкви св. Иоанна на старинных открытках
Вполне возможно, что на строительство в некоторой степени повлияла смена конгрегаций, поскольку доминиканцы, первоначально принадлежавшие к датской конгрегации, в 1475 г. присоединились к голландской группе. Однако несколько элементов здания указывают на влияние Данцига, например, неф, разделенный богато профилированными колоннами в северо-западной части церкви, и самые роскошные звездчатые своды в Балтии, которые могут быть имитацией сводов церкви св. Марии. Неф, обращенный к замку ордена Меченосцев и более позднему монастырю св. Духа, особенно роскошен - он наиболее красивый в латвийской церковной архитектуре. Его выразительность создается чередованием ритмов вертикальных пилястр и световых ниш из профилированного кирпича, дополненных небольшими декоративными башенками, горизонтальными штукатурными полосами и круглым отверстием в верхней части каждой ступени.
По выразительности фронтон (щипец) церкви святого Иоанна даже превосходит фронтоны церквей в Данциге (ныне Гданьск, Польша) и в некоторой степени, по мнению исследователей, уже напоминает ажурную форму фасада ратуши Штральзунда (Германия). Идентичные профильные кирпичи во фронтоне, торцевом фасаде и монастырских воротах позволяют предположить, что монастырские ворота также были перестроены в конце XV века.
Мотив ступенчатого фронтона, возвышающегося с западной стороны церкви Иоанна, где расположен портал в редком для латвийской столицы стиле Северного Возрождения, направлен на раскрытие глубокой религиозной идеи и носит название "спины осла", что аллюзивно указывает на концепцию следования заветам Иисуса Христа, а также Его пути (Иисус, проповедуя, въехал в Иерусалим, сидя верхом на осле).
Ратуша в Штральзунде (Германия), наше фото 2012 г.
Легенда о двух монахах, замурованных в стене церкви Святого Иоанна, жива и по сей день. Но это якобы случилось уже не при строительстве церкви, но в XV в. В древности люди верили, что, замуровав живого человека в стене дома, продлевается жизнь строения, т.к. оно больше не будет страдать от пожаров и других бедствий. Это поверье сохранилось и в конце XV в., когда церковь св. Иоанна была отреставрирована, и, как говорят, два монаха позволили себя замуровать в стене со стороны улицы Скарню. Оставались лишь небольшие щели, через которые прохожие могли предложить им воду и хлеб. Когда монахи перестали отвечать на стук, щели замуровали, оставив небольшое окно. О монахах вскоре забыли, и о них вспомнили только в XVI в., когда церковь реставрировали. Тогда были обнаружены ниши со скелетами монахов, стену снова замуровали, и на высоте трех метров было создано крестообразное окно, которое можно увидеть и по сей день. Такова легенда о двух монахах, которую некоторые до сих пор воспринимают как правдивое событие.
На самом верху вновь отстроенного здания церкви на юго-западном фасаде между боковыми окнами виднеются две каменные маски голов монахов с широко открытыми ртами. По различным вариантам преданий, в дни церковных праздников доминиканский проповедник, а монахи этого ордена слыли хорошими ораторами - стоял или усаживался позади одного из этих изображений и произносил речь, приглашая людей на церковные службы и т.д. Через открытый рот каменной маски его голос звучал на весь город. На самом деле открытые рты имели скорее практическое назначение - отводить влагу из "крышек" сводов после дождя. По другой версии, это были вентиляционные отверстия, оформленные в виде масок. Сегодня эти рельефы имеют лишь декоративное значение.
Используемое сегодня церковное пространство было отреставрировано и расширено на рубеже XV и XVI веков - это самая масштабная реконструкция в истории церкви св. Иоанна. Монастырь и церковь фактически отстроили заново, пристроили новую алтарную апсиду церкви. Отказавшись от традиционной скромности и воспользовавшись светской роскошью, доминиканские монахи построили поистине великолепный архитектурный шедевр, который они могли использовать лишь около двадцати лет. Началась Реформация, монастырь был ликвидирован, и его взяла под свою опеку Рижская городская администрация.
Первой страной, откуда реформы Мартина Лютера распространились за пределы Германии, стала Латвия (тогда еще Ливония). Не удивительно, что на памятнике Мартину Лютеру в городе Вормс (Германия) среди прочих городов, поддержавших лютеранство, есть и герб Риги.
Автор сайта у памятника Мартину Лютеру в Вормсе (Германия) 27 августа 1990 г.
Новая вера впервые была проповедана в Риге католическими священниками Андреасом Кнопкеном (нем. Andreas Knoepken) и Сильвестром Тегетмейером. Официальным началом Реформации в Ливонии считается 23 октября 1522 г., когда Рижский городской совет при поддержке гильдий и против воли Соборного капитула назначил А. Кнопкена проповедником новой веры в церкви св. Петра, а месяц спустя С. Тегетмейера - настоятелем в церкви св. Иакова.
Это был революционный шаг, поскольку право назначать пасторов в эти церкви принадлежало лишь капитулу собора. По мере ухудшения отношений между приверженцами старой и новой веры доминиканские монахи собрались 2 апреля 1523 г., т.е. в Страстную пятницу, и в торжественной процессии с флагами в руках, распевая духовные песни, отправились в рижские пригороды. Последователи Лютера воспользовались этим - они закрыли ворота и не впустили монахов в монастырь. Городской магистрат закрыл церковь Иоанна вместе с монастырем и изгнал оттуда "черных монахов", которым пришлось пешком идти до замка Рижского архиепископа в Кокнесе (более ста километров от Риги вниз по Даугаве).
Епископский замок в Кокнесе (реконструкция)
27 августа 1523 г. Мартин Лютер написал свое первое письмо в Ригу. В своих посланиях рижанам Лютер призвал к созданию школ, призвал положить конец насилию и вспомнить, каким должно быть истинное служение Богу.
Первое послание Лютера рижанам, изданное в Виттенберге в 1523 г.
Так заканчивается почти 300-летний период существования доминиканского монастыря в истории церкви св. Иоанна. В Риге начинаются беспорядки, и во время так называемых "рейдов за изображениями" разрушаются алтари во всех рижских церквях, уничтожаются изображения святых и совершаются другие акты вандализма. В период Реформации толпа разгневанных горожан, разожженная горячими проповедями немецкого миссионера-антикатолика Мельхиора Гофмана, ворвалась в церковь святого Иоанна, подвергнув ее интерьер беспощадному разгрому. 15 марта 1524 г. продолжаяcь так называемым иконоборческим церковным погромам в Ливонии, последователи Мартина Лютера уничтожили иконы в церквях святого Петра и святого Иакова в Риге. 10 января 1525 г. Черноголовые вместе с безумной толпой разрушили Домский собор и церковь св. Иоанна. В последующие годы они принимали активное участие в общественных беспорядках, вызванных Реформацией.
Для наведения порядка Рижский городской совет закрывает Домскую церковь и монастыри. После Реформации монастырские постройки отошли к городу. Бывшая резиденция доминиканцев некоторое время остается неиспользованной, а церковь переоборудуется в склад. После этого городской совет сдает ее в аренду ратману Р. Шульте (Шульцу), который обустраивает в алтарном помещении конюшню, а позже и коровник со свинарником.
В 1548 г. католики подали в суд на город Ригу в суде германского императора за присвоение церковного имущества и недостойное использование церкви св. Иоанна. Ознакомившись с материалами инспекции, император Священной Римской империи Карл V Габсбург (1500-1558) приказал очистить церковь св. Иоанна и передать ее христианской общине. Совет, который обычно довольно высокомерно относился к приказам извне, на этот раз решил подчиниться приказу императора по дипломатическим соображениям. Однако Шульте, ссылаясь на весьма выгодное для себя долгосрочное соглашение об аренде, вовсе не собирался удалить животных из церкви, и совету удалось расторгнуть соглашение лишь около 1554 г. после долгого и сложного судебного разбирательства. Рижский магистрат был вынужден уплатить штраф в размере 18 тысяч марок. Необходимость его выплаты существенно повлияла на уровень личного материального благополучия рижских ратманов, которые несли ответственность за то, что храм более тридцати лет использовался не по прямому назначению. На этом подчинение совета императору закончилось.
Император Священной Римской империи Карл V Габсбург (1500-1558)
В октябре 1555 г. начинается реконструкция церковной башни и крыши, проводится уборка церкви. С тех пор городская ратуша использовала ее в качестве городского арсенала (оружейного склада), поскольку рядом с одним из монастырских зданий находился литейный цех. Так же помещение использовалось для нужд оружейной мастерской.
Ливонский летописец Бальтазар Руссов описывает это время как время пиршеств во время чумы, потому что никто не думает о будущем. 28 ноября 1561 г. последний магистр Ливонского ордена Готард Кеттлер подписывает в Вильнюсе акт о капитуляции, ликвидирующий Ливонскую конфедерацию и ратифицированный в Риге 5 марта 1562 г. Наступил сравнительно беззаботный период, который в историографии получил традиционное название периода вольного города, когда Рига остается свободным и независимым городом еще 20 лет, но эта независимость весьма условна, поскольку торговые пути остаются в руках поляков. Период закончился в 1581 г., когда после совещания в ратуше было принято решение торжественно приветствовать нового сюзерена Риги Стефана Батория, польского короля. Надежды Риги на польскую благосклонность полностью рушатся в 1575 г., когда трансильванский князь Стефан Баторий становится королем Польши и великим князем Литовским. О характере короля говорит его заявление, что он не желает быть королем только по имени: "Я хочу быть Государем и не потерплю, чтобы мне кто-нибудь указывал".
Польский король Стефан Баторий (1533-1586)
Новый польский король прибыл в Ригу в марте 1582 г. и, созвав в Рижский замок представителей всех сословий, твердо объявил о своем решении - предоставить все свободы Аугсбургскому исповеданию, но те же свободы предоставить и католической вере. Со своими подданными в Риге король изъяснялся на латыни, на которой проходило его обучение в Падуанском университете (Италия). Баторий, зная венгерский, валашский и венетский языки, национальными языками подвластного ему населения Речи Посполитой почти не владел.
Желая восстановить не только политический, но и духовный мир в своем государстве, Баторий старался привести к соглашению с католичеством диссидентов, для чего не прибегал никогда к насилию, но старался действовать гуманно и мирно.
После долгих и трудных переговоров городской совет наконец передал иезуитам церковь св. Иакова (Екаба), где с 1523 г. действовала первая латышская лютеранская община Риги. Король, в свою очередь, в 1582 г. передал городу остальные церкви вместе с их имуществом и приказал передать латышской общине церковь св. Иоанна, которая тогда использовалась в светских целях. Краю, приобщившемуся к Реформации, снова был навязан католицизм. Исполняя королевский приказ, чиновники Стефана Батория отняли у латышской лютеранской общины церковь Екаба (св. Иакова) и отвели лютеранам для богослужений церковь св. Иоанна.
14 апреля 1582 г. вышло распоряжение бургомистра Риги об уборке и обустройстве церкви св. Иоанна. Поскольку в церкви все еще находился склад оружия, двенадцать рабочих по приказу мэра в спешке за четыре дня вывезли "все пули и бомбы, хранившиеся в церкви св. Иоанна, а также крупные боеприпасы". После этого городской строитель Йорис Йорисен Фрезе при поддержке ратманов Лудольфа Холлера и Даниэля фон Эссена и купеческого братства Черноголовых привел церковь в порядок и отремонтировал ее. В архитектуре в то время уже начал распространяться маньеризм; в этом стиле и сооружена пристройка церкви св. Иоанна. Ее деревянные своды поддерживались (до 1677 г., после чего были заменены на кирпичные) колоннами тосканского ордера на высоких основаниях, а плоскости наружных стен украшены пилястрами и полукруглыми арочными нишами. Общество Черноголовых установили в церкви свою скамью, сделали окно над небольшой дверью с южной стороны и принимали участие в освящении церкви.
И. Фрезе, в 1582 г. в свою очередь, привез в церковь св. Иоанна люстру, два колокола и другое оборудование из церкви св. Николая Чудотворца, закрытой в 1559 г., которую Стефан Баторий вместе со всем ее оборудованием подарил городу во время своего недавнего визита. Люстра с 24 свечами в три ряда до сих пор находится в приходском помещении, ближайшая к кафедре. Первое богослужение объединенной латышской евангелическо-лютеранской общины Риги в церкви св. Иоанна состоялось 29 сентября 1582 г.
Два года спустя в Риге вспыхивают страсти из-за введения нового (григорианского) календаря и восстановлении былого положения иезуитов. Т.к. предложения исходили от римского папы Григория XIII, они были восприняты протестантами Риги как покушение на права рижских бюргеров и вмешательство в дела веры. Католики отмечают Рождество 1584 г. по новому календарю, но латышские лютеране хотят отмечать его по-старому. Разъяренные властями, которые даже не позволяют открыть двери церкви св. Иоанна в этот день, они часами стоят на улице, преклоняя колени и молясь Богу с непокрытыми головами перед церковью. Эти события становятся началом Календарных беспорядков, которые 2 января 1585 г. перерастают фактически в революцию и продолжаются пять лет (1584-1589) и в которых, кроме прочих, активно участвовала община са. Иоанна.
Спустя несколько лет бывшая доминиканская монастырская церковь стала слишком мала для объединенной латышской общины Домcкой и Екабовской церквей, и городской совет решил расширить церковь за счет общих городских доходов, построив "высоко сводчатый хор". Сначала была снесена старая и узкая часть хора до северо-восточной стены, а алтарная апсида была удалена, осталась только старая стена. И поныне в стене алтарного зала видны оконные рамы некоторых бывших монастырских помещений, скрытые круглым орнаментом. Между окнами и карнизом снаружи был создан мозаичный фриз из кирпича. На стенах из красного кирпича, пилястрах и оконных проемах в регулярном ритме были сделаны русты из белого известняка и штукатурки.
В 1587-1589 гг. церковь расширена к востоку пристройкой в формах северного Ренессанса. Сразу после Реформации в 1567 г. в Нидерландах ведется строительство новых церквей и поиски архитектурных форм. Следуя примерам нидерландской архитектуры того времени, адтарная пристройка рижской церкви св. Иоанна имела решение в виде трехнефной псевдобазилики с повышенным, но спрятанным под общей двусхкатной крышей центральным нефом, завершенным полигональной апсидой. Фасады пристройки были ритмично расчленены пилястрами тосканского ордера и расположенными между ними большими полуциркульными арками окон. В интерьере примыкание трехнефной пристройки к средневековой части церкви было оформлено триумфальной стрельчатой аркой.
Утром 8 июля 1587 г., после торжественной закладки первого камня городским советником Лудольфом Холлером, началось строительство новой и просторной части алтарного помещения по проекту городского мастера-строителя Йориса Йорисена Фрезе, голландца по происхождению, при помощи городского советника Даниэля фон Эссена. Алтарная часть была завершена за два года, 11 сентября 1589 г. и богослужение состоялось там уже на Рождество 24 декабря 1589 г. В алтарную часть также были встроены новая кафедра и алтарь (которые не сохранились), а к приходскому залу был пристроен новый балкон. Также в 1588 г. (по др. сведениям в 1589 г.) на стыке крыш старой и новой частей здания была возведена новая островерхая башенка, получившая новый кивер - такое завершение тогда являлось единственным в Латвии. Церковь стала вмещаеть до 1500 человек. Первая служба в полностью отреставрированной и расширенной церкви состоялась на Рождество 1589 г. В том же году в церкви была помещена мемориальная доска с именами благотворителей церкви.
В XVII в. на юго-восточной стене алтарной пристройки, над апсидой, симметрично разместились перекрытые раковинами ниши, в которых были установлены высеченные из песчаника статуи Иоанна Крестителя и Саломеи, ныне считающиеся выдающимися местными памятниками искусства эпохи Возрождения. Фасад храма отражал содержание, иллюстрирующее библейские сюжеты. На фасаде со стороны улицы Яня помещена скульптура одного из покровителей церкви - Иоанна Крестителя, где святой изображен в момент охватившей его боли и унижений в темнице правителя Ирода. На другой стороне фронтона вторая, женская скульптура создана в виде противопоставления. Саломея стоит, держа в руках блюдо с отрубленной головой Иоанна. Имя ваятеля, создавшего эти произведения, неизвестно. В этой паре скульптур отражена настоящая драма страстей эпохи Ренессанса. Поучительный пример веры и моральной силы Иоанна Крестителя и губительный пример греха Саломеи. Эта вторая скульптура высечена в конце XVII в., когда при пожаре Риги в 1677 г. пострадала как церковь Иоанна, так и изображение Саломеи. Предполагается, что автором этой скульптуры Саломеи мог быть Иоганн Даниэль Шаус, который в то время работал над порталом церкви св. Петра. Первая оригинальная скульптура Саломеи была демонтирована. Физическая прочность фигур в наших климатических условиях оказалась изменчивой.
Жертве Иоанна Крестителя придается важное моральное значение, отсюда и распространенность сюжета в искусстве. Вот что пишет священник (хотя и православный, а не католик, но в данном случае это не имеет значения): "Всматриваясь в образ Иоанна Крестителя, мы видим, что всякий человек, кто ревностно отстаивает правду и истину, всегда гоним. Гнали пророков, мы знаем, что почти все они были убиты; гнали апостолов, и все они, за исключением Иоанна Богослова, также были убиты. Многие праведники за их любовь к правде (потому они праведниками и называются) были также гонимы в этой жизни. И если кто-то говорит нам правду, чаще всего становится не нашим другом, а нашим недругом. И здесь тоже для нас сокрыт полезный и назидательный урок: с одной стороны, мы должны стоять в своей жизни за правду, стоять точно так, как стоял за нее Иоанн Креститель".
Интересно, что рядом с образом Иоанна Крестителя наблюдается средневековая бойница в форме креста.
Во время польско-шведской войны, когда шведы обстреливали Ригу, 2 сентября 1621 г. в церковь св. Иоанна попало пушечное ядро. 16 сентября 1621 г. король Швеции Густав II Адольф во главе своих войск торжественно въехал в Ригу. Начинается шведская эпоха в Лифляндии (Видземе). Король закрывает католические церкви и монастыри. Что одобряется в т.ч. и лютеранским приходом церкви св. Иоанна. Нынче в церкви св. Иоанна можно видеть портрет Густава II Адольфа, в отличие от церкви имени Густава Адольфа в Межапарке в Риге.
Портрет шведского короля Густава II Адольфа в церкви св. Иоанна
В 1625 г. по мере увеличения числа латышей в Риге, приход св. Гертруды отделяется от прихода св. Иоанна, и этот процесс продолжается в дальнейшем. В 1638 г. церковь Иисуса отделяется от церкви Иоанна. В 1640 г. кантором церкви св. Иоанна стал Ханс Летмадс. В 1643-1710 гг. первыми известными учителями школы при церкви св. Иоанна стали приходские священники: Янис Викторс (умер в 1643 г.), Янис Цигнерс (1644-1656), Горис Блюмс (1656-1657), Микелис Гертсонс (1657-1697) и Ян Бейд (1697-1710).
В 1661 г. в церкви была размещена мемориальная доска на стене триумфальной арки в честь церковного старосты Л. фон Дамма, который купил себе место для захоронения в церкви св. Иоанна.
Просматривая архивные материалы XV-XVI вв., можно найти скудную информацию об установке или демонтаже органов в крупнейших церквях Риги, однако сведения о первом органе церкви св. Иоанна можно обнаружить лишь начиная с XVII в., когда город предоставил органному мастеру Иоганнесу Паулюсу (Паулю) специальную мастерскую и поручил ему изготовить "одно новое произведение" для нужд церкви св. Иоанна в течение трех лет (1630-1633). Органистами церкви Иоанна были: в 1653-1665 гг. Давид Тимс, в 1657-1666 гг. Фридрих Фризе. В мае 1664 г. старый орган был продан госпиталю св. Георгия за 70 государственных далдеров.
В 1662-1665 гг органный мастер Хенниг Хаке (Хак, Хакен) вместе с плотником Матиасом Бристом построили новый орган среднего размера за 500 государственных далдеров. 17 мая 1664 г. он еще не был покрашен, но был построен настолько, что органист Ф. Фризе мог начать играть на нем. На следующий день Х. Хаке потребовал выплаты 600 государственных далдеров за дополнительные работы. Последовало судебное разбирательство, и 26 ноября 1664 г. ему выплатили еще 150 далдеров, что положило конец делу.
Известны имена органистов. В 1661-1666 гг. им был Йоханнес Ротфельдт (интересно, он совмещал свою работу с Фризе?). В 1665-1706 гг. Иоганн Готлиб (Готлоб) Гринерт - органист церкви св. Иоанна.
7 октября 1670 г. Никлас Вейер был утвержден в должности церковного органиста и жаловался, что орган больше не работает должным образом. Органный мастер Х. Хаке требовал 40 государственных далдеров за ремонт, но церковный суд предлагал только шесть. В 1682-1683 гг. органист церкви св. Иоанна - Йохан Пауль Маукиш (Maukisch).
13 декабря 1687 г. органный мастер Фризе, вызванный на заседание церковного суда, сообщает, что новый орган еще не завершен, а его создатель Мартиньш Зиверс (Сиверс) уже умер. Вдове выплачивается 366 государственных далдеров за работу мужа. 4 февраля 1689 г. Иоганн Альбрехт Схооп был утвержден в должности органиста церкви Иоанна с годовым окладом в 100 государственных далдеров (до 1694 г.). 8 февраля 1689 г. Ханс Хольмер утвержден в качестве ведущего вокалиста.
В 1691-1697 гг. органный мастер Габриэль Брандисий время от времени требует дополнительной оплаты за ремонт и настройку органа церкви св. Иоанна, но в апреле 1697 г. его обвиняют в повреждении недавно построенного органа. 14 мая органист кафедрального собора Э. Криг и органный мастер Б. Шуман пишут в отчете церковному суду: "Весь инструмент поврежден и стал хуже, чем прежде; его необходимо снова отремонтировать". Суд поручает дальнейший ремонт Б. Шуману.
Прошло почти два столетия (1582-1761), и церковь св. Иоанна постепенно пополнялась самыми роскошными украшениями - люстрами, две из которых были приобретены в XVII в. Первая в 1609 г. была подарена церкви наследниками Клауса Гермеса. Это вторая люстра от входа, с 24 свечами в два ряда и надписью на щите. Хотя прямых документальных свидетельств нет, наиболее вероятно, что люстра была изготовлена в литейном цехе на улице Калею, 11, где в то время работала знаменитая рижская литейная семья Мейер и мастера из Констанца и Стокгольма. Третья люстра была установлена в церкви Гансом Бринком с разрешения церковного суда в сентябре 1666 г. (по др. сведениям, 9 августа 1666 г.) за свой счет. Это первая люстра от входа, с 10 свечами в один ряд.
В 1657-1661 гг. свирепствовала эпидемия чумы в Риге и Видземе.
Осада и бомбардировки Риги оставили разрушительный след в церкви св. Иоанна, вызвав отклонения в некоторых структурных элементах алтарного зала. Столб у могилы пастора Дамме опасно наклонился, а тяжелые каменные своды даже оказались в аварийном состоянии, когда 21 мая 1677 г. неизвестные злоумышленники подожгли кузницу возле ворот св. Иоанна. Под сильным восточным ветром огонь полностью уничтожил церкви св. Иоанна и св. Петра, а также охватил обширную территорию города. Пожар 1677 г. в Риге был одним из самых сильных и опустошительных в ее истории пожаров. Восточная алтарная часть Иоанновской церкви полностью выгорает. После того, как природная стихия окончила бушевать, кирпичные перекрытия апсиды церкви были восстановлены из дерева.
Во время пожара 1677 г. дом по адресу Яня, 5, расположенный у северо-восточной стены церкви, полностью сгорел вместе с церковью. Мартиньш Пилс отремонтировал его, и в 1679 г. по его предложению городской совет основал там тюрьму и приют для инвалидов. На втором этаже тюрьмы в стене церкви были установлены две двери, разделяющие галереи на северо-восточной окраине церкви, через которые заключенные могли приходить на богослужения: одна для мужчин, другая для женщин. Об этом свидетельствуют ставни, до сих пор видимые в стене.
Тюрьма функционировала до 1783 г., после чего дом использовался для различных целей, в т.ч. как казармы Рижской полиции. В этот период старинное епископская подворье (Бискапа сета, 1201-1828) было переименовано в подворье Полицейских казарм (1828-1902), пока в начале XX в. не получило свое современное название - Яново подворье (Яня сета).
Масштабные реставрационные работы с 1677 по 1683 г. проводились под руководством страсбургского мастера-строителя Руперта Бинденшу (Rupert Bindenschu, 1645-1698). Однако реставрация, благодаря значительным пожертвованиям латвийских ремесленных организаций, была полностью завершена лишь спустя два десятилетия. Латвийские плотники также бесплатно восстановили шпиль башни, спроектированный Р. Бинденшу. Она была выполнена в стиле барокко с открытой галереей, напоминающей более позднюю миниатюрную башню церкви святого Петра. 5 мая 1680 г. знаменитый мастер-строитель установил на шпиле башни шар и петуха так же, как и на шпиле рижской церкви св. Петра, а в 1683 г. восстановил своды хора. В 1696 г. Бинденшу получил титул Мастера искусств.
После реконструкции приходского помещения и башни в 1683 г. были также снесены тяжелые и опасные каменные своды алтарной комнаты, замененные гораздо более легкими дощатыми сводами, а стены были укреплены железными анкерами. Дальнейшие работы по росписи и декорированию стен и сводов церкви проводил художник из Люнебурга Корд Мейер (1686-1696). В 1686 г. за 70 государственных долей и одну могилу он взялся расписать и украсить четыре свода, расписать алтарное помещение и ограждение, а также отреставрировать росписи в церкви. К сожалению, его работы не сохранились, т.к. были частично повреждены во время реставрации 1889 и 1909 гг., и впоследствии были закрашены. Единственная работа К. Мейерса, которую можно увидеть сегодня в Риге, - это его цикл из девяти картин "Путь Страстей Христовых" на панелях органного балкона, созданный в 1691 г. по иллюстрациям - медным гравюрам Библии, напечатанной в Люнебурге в 1672 г. Как свидетельствует протокол заседания церковного суда от 16 января 1691 г., реконструкция церкви была полностью завершена, но счет, представленный суду 24 сентября 1702 г., подтверждает, что К. Мейер продолжал работать до 1696 г., получив 11 государственных далдеров за цикл из девяти картин "Путь Страстей Христовых".
По мере продолжения строительных работ в 1694-1695 гг. был отремонтирован дом пастора, который, скорее всего, располагался на своем нынешнем месте по адресу улица Яня, 7. Первое упоминание о нем относится к 15 июля 1699 г. в счете Альбрехта Брунса за различные ремонтные работы, ремонт церковных окон и дверей и т.д. В это время в церкви оставался лишь небольшой колокол весом 106 кг, поэтому в 1693 г. рижский литейщик Герхард Мейер отлил колокол для часов весом 252 кг, а в 1694 г. часовщик Людвиг Мартин изготовил и башенные часы.
В 1692 г. начали вестись записи о крещении детей в специальной церковной книге. До этого времени в приходе святого Иоанна таких записей не было. В 1695 г. латышский мастер-каменщик Харменс Фогельс-Кайя восстанавливает здание приходского дома после повреждений, причиненных пожаром 1677 г.
В июле 1698 г. в могиле № 112 в церкви был похоронен строительный мастер Руперт Бинденшу.
С 1692 по 1706 г. кантором в церкви св. Иоанна был Йохан Холмер. В 1701-1706 гг. Вилюмс Шелтингс - солист церкви св. Иоанна.
Во второй половине XVII в. участие латышских приходских священников в формировании культурной жизни Риги стало более активным. Самым активным из прихода св. Иоанна был пастор Либорий Депкин, чья литературная деятельность продолжалась с 1685 по 1708 г., вовлекая в нее также диаконов и младших пасторов. Деятельность Депкина была очень многогранной: он сочинял песни, работал над словарем, составил молитвенник и вместе с пастором Эрнстом Глюком (переводчиком Библии на латышский язык) внес большой вклад в развитие латышской духовной литературы в конце XVII в.
В начале XVIII в. Рига неожиданно подвергается нападению саксонских войск. Нападение отбито, но уже началась Великая Северная война (1700-1721). В ней три могущественные державы - Россия, Польша и Дания - ведут военные действия против Швеции. В 1709 г. в решающем сражении под Полтавой русские разгромили шведов, осадили Ригу и начали длительную осаду города. Жители Риги героически оборонялись, но огромные человеческие потери, голод и чума (1709-1711) вынудили их капитулировать в июле 1710 г. Во время чумы рождаемость резко снизилась. Если в 1709 г. в церкви св. Иоанна было крещено 262 ребенка, то в 1710 г. - всего 113. Чума не пощадила и взрослых, и почти все священники Риги умерли во время эпидемии, включая священников общины св. Иоанна, Г. Ульриха и А. Гильденштета. Некоторое время общину обслуживал священник из Икшкиле.
Церкви были переполнены трупами, только в церкви св. Иоанна похоронено 326 человек. Похоронить всех было невозможно, поэтому многие тела просто лежали на улицах города. Церковь св. Иоанна надолго закрыта. Она не только подвергается бомбардировкам, но и полна непогребенных тел. Запах настолько невыносимый, что люди падают в обморок от выделяющихся газов, поэтому некоторое время церковные службы для латышей проводятся в помещении прежнего здания Малой гильдии. Ныне существующее здание гильдии было построено лишь в 1864-66 гг. и также носит имя св. Иоанна.
Реставрация церкви святого Иоанна началась сразу после взятия Риги, и богослужения там проводились уже в 1711 г., но обширные повреждения были полностью устранены только в 1724 г. из-за нехватки средств. Весной 1717 г. в Ригу прибыли русский царь Петр I и Екатерина I. На Пасху оба высокопоставленных гостя приняли участие в торжественном пасхальном шествии духовенства на службу в церковь св. Иоанна и обратно в дом почтовых служащих(?). В 1730 г. члены организации "Черноголовые" восстанавливают свою скамью в церкви св. Иоанна.
Органистами в церкви были: в 1717-1719 гг. Иероним Виктор Бендлер (Бенделер), в 1719-1743 гг. Иоганн Фридрих Кауль. В 1739-1748 гг. - Георг Вильгельм Пленцнер, его в 1747 г. сменил Иоахим Генрих Пленцнер. 20 августа 1748 г. Фридрих Август Хоффманн просит о назначении его органистом в церкви св. Иоанна. В 1762-1798 гг. органистом был Иоганн Готлиб Литхан.
9 декабря 1741 г. в пороховом складе в доме Крафта на улице Марсталю загорелись и взорвались пять бочек с порохом; пожар также затронул церковь св. Иоанна, больше всего пострадала алтарная часть. В 1733-1753 гг. Й.Х. Гуттербок, родом из Штральзунда, работал каменщиком в церкви св. Иоанна и других церквях Риги. Он помог устранить последствия пожара, в 1745 г. восстановил щипец церкви, в 1747 г. отремонтировал пятиярусный неф, а в 1753 г. башню. В 1753 г. было построено новое здание пастората (приходского дома), которое было снесено в 1930 г. В 1754 г. падает и разбивается колокол башни весом 106 кг; Х. Бирманс отливает его заново и передает в дар церкви св. Иоанна.
Еще в 1582 г., когда латышская община вошла в церковь св. Иоанна, род Наринов построили напротив кафедры специальные фонари для рыбаков, которые они также называли рыбацкими или нариньскими фонарями. После смерти Нарина фонари были демонтированы в следующем году, 28 января 1758 г., и по приказу немецкого церковного руководства перенесены в менее заметное место над боковой дверью юго-восточной стены. Немцы отнеслись так же и к Даниэлю Штайнгауэру, первому латышу, осмелившемуся появиться на собрании в ратуше и потребовать, чтобы его приняли в качестве домовладельца. Хотя Даниэль был крещен в церкви св. Иоанна, после его смерти для его захоронения там не нашлось места.
После переноса фонарей Нарина, 1761 г. был полностью посвящен реставрационным и ремонтным работам в церкви. В ходе реконструкции 1761 г. церковь св. Иоанна приобрела новый пол и скамьи, новый орган, а также два органных балкона и два боковых балкона, которые теперь закрывают вид на своды часовни у северо-восточной стены, - это лишь часть выполненных работ. Девять картин К. Мейера "Страсти Христовы" меняют свое местоположение, перемещаясь с фонарей Нарина на панели нижнего органного балкона. Церковь снова может повесить три недавно найденные люстры в куполах сводов, которые были утрачены во время осады Риги в 1710 г. и теперь случайно обнаружены в шпиле спустя 40 лет. В 1761 г. в алтарном помещении наконец-то появилась люстра, подаренная церкви старейшиной гильдии Б.Т. Хуйкельховеном. В это время органистом в приходе святого Иоанна был Иоганн Готлиб Литхан (1762-1798), который первым освоил вновь установленный орган.
Городской совет также распорядился снести старую церковную башню, и в 1764 г. она была перестроена, но на этот раз за 2000 альбертовских далдеров вместо 500 государственных далдеров. Башня была, как и старая, восьмиугольной и имела часы, но нижняя часть ее куполообразного объема была украшена четырьмя вазами на полукруглых постаментах. 22 мая 1764 г. на вершину башни были установлены традиционные петух и шар, а также памятная надпись, выполненная приходским священником К. Равенсбергом.
Уже во время строительства башни руководство прихода заключило соглашение с плотником Карлом Готлибом Апельбаумом о строительстве нового алтаря. Это был заключительный этап эпохи барокко в рижском ремесле, когда художественное оформление и исполнение еще оставались в одних руках. Нынешний великолепный алтарь, выполненный в стиле позднего барокко с элементами классицизма - двумя выступающими коринфскими колоннами - был построен К.Г. Апельбаумом по его собственному проекту в течение двух лет. Это единственный рижский алтарь, сохранившийся из образцов эпохи барокко.
Средства, необходимые для строительства алтаря, были пожертвованы латышскими ремесленными братствами, а древесину церкви предоставил старейшина Янис Штейнгауэр, браковщик мачт. Алтарь был освящен 3 мая 1769 г. Скульпторскую работу выполнил данцигский скульптор, резчик по дереву и мастер по гипсу Эрнст Иоганн Мейер. Результатом его сотрудничества с Апельбаумом стало яркое произведение искусства, типичное для масштаба больших рижских церквей. Эта лаконичная конструкция говорит о распятии Спасителя, святых Петра и Павла, аллегорической силе их образа. Латышское братство перевозчиков, рыбаков и др. пожертвовало для алтаря 542 талера и 11 марок. Алтарь был освящен 3 мая 1769 г.
Картины "Тайная вечеря" и "Воскресение Христово", расположенные на пределле и в верхней части алтаря, выполнены Августом Штиллингом из Риги. До наших дней сохранилась только картина "Воскресение Христово", видимая в верхней части алтаря, а на пределле размещен текст из 15-й главы Евангелия от Иоанна. Изящная резная балюстрада, разделяющая алтарь и две кафедры храма, была изготовлена одновременно с алтарем, одна из кафедр до сих пор находится в церковной ризнице. Кроме того, над консольной крышей по обе стороны от большого окна за алтарем в 1769 г. были установлены два дополнительных круглых окна, обеспечивающих дополнительное освещение алтаря.
7 мая 1773 г. Новое кладбище, впоследствии Рижское большое кладбище, было освящено для общины св. Иоанна.
В Яня сета (Иоанновом подворье) в доме №7 был устроен принудительный работный дом, который в 1783 г. перевели в Цитадель, а на его месте в доме №5 в 1794-1803 гг. (по др. сведениям в 1794-1828) существовала Николаевская богадельня, а в советское время Выставочный зал молодых художников.
XIX в. только начинался, когда Наполеон начал кампанию против России (1812-1815), охватившую также Латвию. Пригороды Риги снова были сожжены, русская армия использовала церковь св. Иоанна для собственных нужд во время войны, оборудовав провиантский склад, доверху до самых сводов заполняя его зерном и фуражом. В это время службы проводились в церкви св. Петра. После того, как церковь возвращается в собственность прихожан 27 апреля 1815 г., ее пришлось тщательно ремонтировать, т.к. под тяжелым грузом были повреждены надгробия и скамьи, крыша была повреждена, а дождь также повредил своды. Церковь была отреставрирована каменщиком Якобом Греном в 1816-1817 гг. под руководством мастера-строителя Иоганна Даниэля Готфрида (1768-1831). На левой стене зала расположили кафедру, построенную в 1816-1819 гг. мастером Готфридом. Чтобы выручить средства для ремонта полов, скамей и сводов, под церковью построили подвалы, которые сдавались в аренду. Был установлен новый орган и возведены две пристройки к торцу алтарной части. Церковь была освящена 4 февраля 1817 г.
В 1817 г. здесь обнаружились интересные вещи - при ремонте алтаря под ним оказались церковные документы XVII-XIX вв., благодаря которым о церкви св. Иоанна в наши дни известно больше, чем об остальных храмах Риги.
Церковь св. Иоанна на развертке фасадов в 1823 г.
С 1828 г. на нынешней Яня сета размещались рижские полицейские казармы, поэтому до 1902 г. оно называлось Полицейско-казарменным подворьем, и только затем Иоанновым подворьем. В доме №6 была старейшая латышская школа (школа при церкви св. Иоанна).
1 января 1832 г. (13 января по новому стилю) в Риге начала выходить первая латышская еженедельная газета на латышском языке "Tas Latviešu Ļaužu draugs" ("Друг латышского народа", в старой орфографии Tas Latweeschu lauschu draugs). Она издавалась и редактировалась раз в неделю до 1846 г. Иоганном Германом Треем, пастором церкви св. Иоанна в Риге (нем. Johannes Hermann Trey), который ранее принимал участие в составлении латышских календарей. Газета сообщала о последних событиях в стране и за рубежом. Популярной темой в колонках газеты была тема массовой миграции крестьян в города. Издание газеты было остановлено в 1846 г. из-за противодействия обращению латышей в православие.
В 1840-1845 гг. гернгутер Д. Балодис проповедовал идеи братских общин рабочим фабрик в церкви св. Иоанна в Мадлиене, пока пастор рижской церкви св. Иоанна Иоганн Герман Трей не запретил это. Изначально церковь в Мадлиене была освящена в честь Марии Магдалины (Madeleine), что впоследствии дало название всей волости вокруг нее.
Церковь в Мадлиене со стороны пастората в 1796 г. по рисунку И.К. Бротце
Рижский городской совет назначает Генриха Готлиба Пеша (1817-1849) пастором, и он становится первым латышским пастором в приходе св. Иоанна. Его короткая, яркая и трагическая жизнь подобна вспышке метеора при падении. Любимый и уважаемый прихожанами, при жизни известный просто как Индрикис, Г.Г. Пеш умер в возрасте 32 лет и был похоронен на Большом Рижском кладбище.
18 ноября 1848 г. (по др. сведениям, 12 декабря 1848 г.) сильный шторм вырвал церковную башню из опор. Опасность была устранена, но когда ситуация повторилась, и колокольня буквально рассыпалась на глазах у прихожан, ее снесли в 1849 г. и построили новую церковную колокольню в неоготических формах в виде фиала - граненого шатрового навершия пирамидальной формы, вершина котрого украшена крестоцветом, а не "пирамидой и розой" (как пишут в малограмотных источниках) по проекту архитектора Иоганна Даниэля Фелско. Позже в башню встроили часы, а над северо-западным фронтоном церкви разместили старый шар и петуха. 15 октября 1849 г. церковная башня была освящена.
Об архитекторе башни. В 1849 г. И.Д. Фелско, успешно закончивший учебу и обосновавшийся в своем родном городе, получил важный губернский заказ на создание новой колокольни для рижской церкви св. Иоанна, главного храма латышского лютеранского прихода. Новая колокольня, изящно отстроенная в неоготическом стиле, стала своего рода дипломной работой молодого зодчего, благодаря которой он в 1851 г. получил долгожданную степень свободного художника в Санкт-Петербургской Академии художеств. Фелско был первым главным городским архитектором в истории Риги. В 1844 г. эта должность была введена по решению чиновников губернской администрации.
Архитектор Иоганн Даниэль Фелско (1813-1902)
На церковной башне также были колокола, самый большой из них весил 731 кг, этот колокол в 1880 г. отлил Я.К. Швенн. Нынешний декор фасада здания №1 в Яня сета создан в 1898 г. по проекту архитектора Оскара Баара. Во время ремонта церкви в 1889 и 1990 гг. при удалении старой побелки была обнаружена живопись. В нише близ кафедры и теперь видны фрески с фигурами. В 1852 г. органный балкон расширен и укреплен новыми колоннами. 26 сентября 1854 г. состоялось освящение двухмануального органа с механической конструкцией и 20 регистрами, построенного органным мастером Августом Мартином. В 1877-1924 гг. органистом был Петерис Клявиньш. В 1894-1929 гг. органист Э. Немме.
Население Риги растет, возникает нужда в строительстве новых церквей и открытии новых приходов. В 1852 г. община св. Мартина отделяется от общины св. Иоанна. В 1876 г. приход св. Иоанна разделяется на две исповедальни, в каждой из которых есть свой пастор. В 1887 г. община св. Павла отделяется от Иоанновской общины.
В 1880 г. Я.К. Швенн отливает в литейном цехе для церкви св. Иоанна колокола весом 129 и 731 кг. В 1883 г. картина А. Штиллинга на пределле алтаря заменена копией, выполненной Я.С. Бирнбаумом на основе репродукции картины Леонардо да Винчи "Тайная вечеря". В 1889-1890 гг проходит реконструкция интерьера церкви под руководством подрядчика Людвига Нейбургера (1871-1947): новые скамьи, один широкий неф, деревянная панель в алтарной части, витражи, газовое освещение. В преддверии 700-летнего юбилея Риги уже в 1889-1890 гг. (по др. сведениям в 1889-1903 гг.) окна алтарной апсиды украсились витражами, среди которых изображения Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста, а также многими декоративными композициями, изготовленными в местной мастерской Эрнста Тоде.
В конце XIX в. в Иоанновом подворье находилась даже рижская следственная тюрьма. То, что располагалась тюрьма в самом центре города. способствовало побегам задержанных. Так, например, в октябре 1889 г. отсюда бежал Иоганн Эссе. В ночь на 11 декабря он был задержан за кражу в квартире дома № 6 на Бастионном бульваре. Отличились городовой 2 участка Городской части Войцеховский вместе с дворником Александром Левановичем, совершившие задержание. 22 февраля 1897 г. в 7 часов вечера из Рижской Следственной тюрьмы бежали вдвоем Лемзальский (лимбажский) мещанин Николай Жуков, 21 года, и Ян Цируль, 33 лет от роду. Жуков обвинялся в подделке монеты. В январе рижской сыскной полицией была обнаружена подделка серебряных монет. Пока шло следствие, определили его в следственную тюрьму. Цируль обвинялся в убийстве молочника Баллода. По этому обвинению он был сослан в Сибирь, оттуда бежал, и вот вновь был схвачен. Как смогли договорится о побеге Жуков и Цируль, где-то, возможно, хранится в пыльных папках судебного следствия. Известно, что побег совершен был "посредством взлома стены в тюремной камере", по примеру графа Монте-Кристо. Причем беглецы каким-то образом успели оставить свою арестантскую одежду и похитили партикулярное платье. В 1902 г. подворье Полицейских казарм было переименовано в Иоанново подворье (Яня сета).
Многочисленные войны, уединение доминиканского монастыря, раздел Ливонии и ее переход под власть окружающих держав - эти и многие другие события на протяжении веков игнорировали изучение епископского замка в этом месте, и серьезный интерес к нему возник лишь в XX в. Это произошло в 1909 г., когда во время реставрации интерьера церкви после удаления штукатурки в северо-восточной стене алтарного помещения была обнаружена старая кирпичная стена длиной 14,5 м.
Архитектор и искусствовед Карл Иоганн Вильгельм Нейман (Carl Johann Wilhelm Neumann, 1849-1919)
С 1906 г. первые археологические раскопки в церкви св. Иоанна начал проводить балтийский немецкий архитектор и искусствовед Вильгельм Нейман в поисках могилы Руперта Бинденшу. В 1909-1910 гг проводится реконструкция интерьера церкви под руководством В. Неймана (демонтаж бокового балкона на северо-восточной стене, вскрытие старой кирпичной кладки в алтарном помещении, установка электричества и центрального отопления).
Много времени уделяется каменным колоннам алтаря церкви св. Иоанна, которые в результате пожаров и бомбардировок в XVII и XVIII вв. несколько сместились со своих первоначальных мест. Колонны отодвигают на место, удаляют толстый слой штукатурки и ремонтируют повреждения от глубоко вросших газовых труб. Они больше не нужны, так как с 15 января 1910 г. в церкви Святого Иоанна установлено электрическое освещение. Деревянные своды алтаря снова оштукатуривают известковым раствором, и в церкви устанавливают центральное отопление. Во время реставрации алтаря с пределлы снимают картину Бирнбаума, написанную в 1883 г., которая стала слишком темной, и помещают на ее место текст из Евангелия от Иоанна. Картина до сих пор находится в ризнице церкви. Там же можно увидеть алтарную картину "Распятый", подаренную художником Яном Розенталем в 1912 г.
В 1913-1914 гг по проекту архитектора Т. Остен-Закена здание по адресу Яня, 7 (с 1604 г. принадлежавшее общине) было перестроено в двухэтажное сооружение, с помещениями для церковной администрации на первом этаже и просторным залом для конфирмации на втором этаже.
В 1914 г. в сводчатом жилом помещении, которое было пристроено к северо-восточной стене церкви, справа от монастырских ворот, был оборудован зал для собраний. В начале 1990-х гг. здесь находился выставочный зал "Яня сета", а затем это помещение было возвращено общине церкви св. Иоанна.
В 1914 г. началась Первая мировая война, которая вновь сильно ударила по Латвии. Уже летом 1915 г. все ценное было эвакуировано в Россию, включая церковные колокола. Вместе с остальными в центральную Россию отправились четыре колокола из церкви св. Иоанна и два колокола кладбища прихода св. Иоанна. Колокол с церковной башни даже распилили на куски, потому что его "не удалось спустить с башни целиком". 18 ноября 1918 г. Народный совет Латвии официально провозглашает независимость Латвии.
Согласно договору 1920 г. Россия должна была вернуть Латвии колокола, эвакуированные царским правительством. Однако в 1922 г. выяснилось, что ни один из обнаруженных колоколов не принадлежал церкви св. Иоанна. Возможно, они были уже переплавлены. Был заказан новый колокол, который, как и предыдущие, был изготовлен на литейном заводе Я.К. Швенна. Он весил 724 кг и установлен на башне в соответствии со всеми правилами. По примете, колокол не должен звонить ни разу до своего освящения - тогда он прослужит долго и хорошо. Колокол был освящен 28 сентября 1924 г., и его чистый звук до сих пор приглашает на каждое церковное богослужение.
Церковь была реставрирована в 1924-1926 гг. под руководством архитектора профессора Эйжена Лаубе. Возведена новая крыша для алтарного помещения. Сильно поврежденная в результате неблагоприятных климатических условий скульптура Иоанна Крестителя на фасаде церкви была заменена в 1926 г. удачной копией, выполненной под руководством профессора Константина Рончевскиса из Латвийской академии художеств. Ныне существующая копия готического перспективного портала была также выполнена в 1926 г. (по др. сведениям в 1925 г.) скульптором К. Рончевскисом. В. Машновскис пишет, что эстонский известковый портал был в точности скопирован в фирме Курау (1882-1930). В 1927-1928 гг. под руководством Э. Лаубе продолжается реставрация фасада церкви со стороны двора.
Архитектор Эйжен Лаубе (1880-1967)
19 марта 1930 г. на заседании Совета по охране памятников церковь св. Иоанна и все здания на территории прихода св. Иоанна включены в список памятников, находящихся под государственной охраной. В 1930-1932 гг. проводятся масштабные реконструкционные работы по проекту профессора Э. Лаубе вокруг алтаря церкви: было снесено старое здание приходского дома, 26 октября 1930 г. со стороны двора был заложен первый камень в основание нового здания пастората. 6 декабря 1931 г. построено само новое здание, непосредственно соединенное с храмом. Молитвенное помещение пастората находится рядом с алтарной частью церкви. Его скромный престол украшен какртиной Я. Розентала "Голгофа". В 1932 г. были снесены обе пристройки в конце алтаря. В 1933-1936 гг. на улице Яня, 7 возведена железная ограда, спроектированная Э. Лаубе.
Старинные здания лавок и бывших мясницких складов на ул. Скарню перед церковью св. Иоанна существовали до 30-х годов XX столетия, когда в процессе реализации нового плана реконструкции Старого города подверглись сносу. После того, как в 1938 г. школьное здание при церкви св. Иоанна было снесено, в тылу его обнажилась крепостная стена городских укреплений, реконструированная в 1957-69 гг. (арх. Э.Г. Славиетис).
При постройке нового здания пастората церкви св. Иоанна в 1930 г. снесли здание рядом с церковной апсидой, под которым находились старые подвалы. Во время сноса открыли и другие фрагменты средневековых построек. А именно, основания двух романских колонн в полу первого этажа и фрагменты более старой кладки в одной из стен здания. Их упоминает архитектор Паулс Кампе в своем сочинении о церкви Иоанна. Кампе считал найденные в тот раз основания колонн остатками крестового хода доминиканского монастыря.
2 октября 1932 г. проведено торжественное богослужение в ознаменование 350-летия первой службы на латышском языке в церкви святого Иоанна. 28 ноября 1937 г. состоялось освящение нового электрического органа "Хаммонд", изготовленного компанией VEF.
В 1938 г. Иоанново подворье приобретает свой нынешний облик после сноса нескольких зданий, в том числе здания № 6, в котором с 1582 г. располагалась приходская школа.
В 1939 г. - реставрация интерьера церкви под руководством Э. Лаубе, в ходе которой (с 18 июня по 24 сентября) были проведены малярные работы и снесен оставшийся боковой балкон.
Во время Второй мировой войны в ночь с 13 на 14 октября 1944 г. русские авианалеты в короткие сроки уничтожили ценности, превзойдя по масштабу разрушения Первой мировой войны. Три прямых артиллерийских снаряда также сильно повредили крышу церкви св. Иоанна, покрыв площадь примерно в 750 кв.м. Была разрушена почти половина приходского помещения и большая часть алтарной крыши, а почти все алтарные окна были разбиты. Ремонт был произведен только следующей весной.
Также пострадала скульптура Саломеи на фасаде церкви, у которой после прямого попадания артиллерийского снаряда в крышу церкви отвалилась и разбилась тарелка с головой Иоанна Крестителя.
В 1949 г. приходы I и II церквей св. Иоанна объединены в один приход. С 9 мая 1959 г. по 26 марта 1989 г. община Домского собора изгнана из своей церкви, ее богослужения проводились в церкви св. Иоанна. Церковь в те годы выполняла роль кафедрального собора Евангелическо-лютеранской церкви Латвии. В 1959-1986 гг. церковь святого Иоанна также являлась Архиепископским собором Латвийской православной церкви.
Крепостная стена в Иоанновом подворье, к которой некогда примыкал епископский замок, стала доступна взглядам сравнительно недавно.
В 1950-х и 1960-х годах научные исследования на территории Яня сета проводились несколько раз. Сначала, с 1957 по 1959 г. под руководством архитектора Эдгара Славиетиса были исследованы и восстановлены сохранившиеся до наших дней участки городских укреплений. Участок городской стены, освобожденный от позднейших застроек, отделяет т.н. подворье от улицы. Над проходом размещается старый герб Риги. Два шведских льва сурово скалят зубы по бокам, а в воротах расположился третий лев, который внимательным и строгим взглядом встречает тех, кто желает войти внутрь. Два ключа сверху служат напоминанием о св. Петре - небесном покровителе Риги.
В 1960 г. размещенный на фасаде церкви св. Иоанна образ Саломеи из-за неблагоприятных климатических условий потерял руки с головой. Под влиянием атмосферных явлений эрозия скульптуры продолжается.
В декабре 1961 г. приходской совет церкви св. Иоанна получает уведомление от администрации здания об освобождении ризницы и канцелярии, поскольку они были выделены для расширения детской комнаты. После вмешательства вышестоящих органов решение отменяется.
С 1962 по 1964 г. исследовательскую работу продолжили архитектор Т. Витола и археолог Р. Малвесс, проводя топографические и фотофиксационные работы. В 1962 г. архитектор Татьяна Витола, проведя предпроектные изыскания церкви Яня и прилегающего к ней квартала, обследовала подвалы, оборудованные под алтарной частью церкви в начале XIX в. Она констатировала, что подвалы, построенные из красного кирпича, в северном направлении не достигают даже середины алтарного пространства, поскольку там их ограничивает более старинная стена из доломита. Т. Витола сделала вывод, что остатки вскрытой средневековой постройки могут быть залом капитула в первом замке епископа. Рядом с ним, частично на месте нынешней алтарной части церкви Иоанна, находилась замковая капелла епископа, которую позднее доминиканцы расширили, пристроив к своей церкви более обширное помещение для паствы. Тщательно был изучен дом по ул. Яня, 7.
С 1968 по 1970 г. исследованиями в Яня сета занималась архитектор Р. Зандберга, уделяя особое внимание поиску местоположения епископского замка. При изучении подвалов всех зданий на северной стороне улицы Яня и уточнив топографию найденных фрагментов средневековых стен, а также используя исследования архитектора Татьяны Витолы, выяснилось, что они образуют очертания длинного корпуса, расположенного параллельно улице Яня, с четырехугольной башней со стороны улицы Калею. На основе аналогии с зарубежными зданиями Р. Зандберга реконструировала план епископского замка. В 1978 г. был архитектором Э. Дубиньшем составлен паспорт охраняемого государством памятника. В 1976-1977 гг. на церкви установлена новая черепичная крыша.
В 1980 г. был отреставрирован петух церкви св. Иоанна
В 1962-1985 гг. в связи с визитами многочисленных иностранных делегаций в Латвию, церковь св. Иоанна посещают и проповедуют здесь видные богословы, в т.ч. генеральные секретари Всемирной лютеранской федерации д-р А. Апельс (1966), д-р М. Юва (1972) и д-р К. Маус (1982). В 1969-1987 гг. в церкви святого Иоанна располагалась Теологическая семинария, в бывших приемных комнатах пастора А. Митулиса. 23 августа 1973 г. архиепископ Я. Матулис впервые в истории Латвии рукополагает женщин в сан помощника пастора в церкви св. Иоанна. 23 апреля 1976 г. в храме св. Иоанна состоялся 12-й Синод Латвийской Православной Церкви.
11 мая 1980 г. богослужение Рижской евангелическо-лютеранской общины Петра-Павла в церкви св. Иоанна проводят архиепископ Эстонской евангелическо-лютеранской церкви Э. Харк и настоятель общины, профессор богословской семинарии Э. Юндзис (1940-1944, 1955-1986). После Второй мировой войны община лишилась своей церкви, поэтому до сих пор собирается раз в месяц в ризнице церкви св. Иоанна. 26 сентября 1982 г. состоялась благодарственная служба, посвященная 400-летию богослужений на латышском языке в церкви св. Иоанна. 25 февраля 1984 г. в церкви св. Иоанна состоялся 13-й Синод Латвийской Православной Церкви. 15 апреля 1986 г. в храме св. Иоанна на Чрезвычайном Синоде Латвийской Православной Церкви был избран новым архиепископом Е. Местер, настоятель Рижского прихода св. Троицы.
29 сентября 1993 г. приходской совет заключает соглашение о реставрации здания приходского дома по адресу улица Яня, 7, и об аренде помещения. 28 февраля 1995 г. приходской совет заключает соглашение об аренде приходского дома по адресу Яня сета 7 художественной галерее SIA Art Gallery Daugava до марта 2000 г.
С 2 февраля 1994 г. по 1 февраля 1997 г. главой прихода св. Иоанна был Г. Баронс. Под его руководством началась реконструкция приходских помещений и церкви: была заменена электропроводка (апрель-сентябрь 1994 г.), демонтирован механический орган, изготовленный А. Мартином, и на его место установлен электропневматический орган, привезенный в дар из шведской лютеранской общины в Удевалле (июнь-декабрь 1994 г.), при этом был сохранен неоготический проспект органа середины XIX в.
На алтарном помещении была уложена новая черепичная крыша (май-октябрь 1995 г.), а также отремонтирован интерьер и восстановлен алтарь (февраль-сентябрь 1996 г.).
11 января 1995 г. органостроитель и органист Т. Декснис тестирует новый орган на церемонии освящения флага LMA, после чего продолжает его реставрацию, используя орган "Хаммонд" в церковных службах. 21 января 1996 г. электропневматический орган, установленный шведскими специалистами летом 1994 г., начинает использоваться в церковных службах. 21 февраля 1996 г. демонтированный орган А. Мартина (без проспекта) перенесен в церковь Цесвайне.
15 сентября 1996 г. состоялось первое богослужение в церкви святого Иоанна после ремонта алтарного помещения. 30 ноября 1996 г. проведен первый концерт приходского хора в церкви святого Иоанна.
В 1995-2000 гг. в церкви были проведены реставрационные работы. В 1997-1999 гг. реставраторы живописи из музея Рундальского дворца реставрируют цикл из девяти картин К. Мейера "Путь Страстей Христовых" (1691), размещенных в нишах органного балкона, одновременно проводя научные исследования этих картин. В 1997-1998 гг. реконструкция приходского помещения церкви Святого Иоанна, сначала ремонт интерьера (июнь-ноябрь 1997 г.), а в 1998 г. (25 июня - 1 октября) установка новой черепичной крыши, стоимость приблизительно 23 000 латов. В 1999-2000 гг. осушествлена реконструкция церковной башни.
Летом 2000 г. в ходе строительных работ было обнаружено под толстым слоем строительного мусора первоначальное изображение Саломеи с фронтона церкви св. Иоанна, демонтированной еще после пожаоа 1677 г. и считавшейся до сих пор пропавшей. К сожалению у нее, как и у Венеры Милосской, отсутствовали руки и голова.
27 апреля 1997 г. после 25-летнего перерыва колокол башни церкви св. Иоанна начинает звонить.
29 ноября 1997 г. проходит Благодарственный концерт в честь открытия церкви, "Teici to Kungu!", после полной реконструкции интерьера церкви.
15 апреля 2001 г. впервые колокол башни был активирован электрическим выключателем из алтарного помещения. В марте-сентябре 2001 г. был восстановлен вход в приходской дом, отремонтированы первый и второй этажи здания и покрашен фасад. 30 сентября 2001 г. состоялось освящение приходского дома в Яня сета.
31 октября 2001 г. в одном из строений, расположенном на месте первого епископского замка, был основан Рижский музей фарфора, который предлагает посетителям ознакомиться с историей рижского производства фарфора. Коллекция музея основана на музейном собрании Рижского фарфорового завода.
В 2005 г. были отреставрированы большие оконные витражи в приходском помещении. В 2006-2007 гг. отреставрированы под руководством Андриса Клявниека (SIA Glassica) витражи алтарной части.
В 2016 г. избран новый приходской совет, главой которого стал Гатис Блунавс. Проект реставрации церкви св. получает премию "Строительство года в Латвии" в категории "Лучший заказчик". Продолжаются многочисленные работы по реставрации объектов окружающей среды и скульптур, а также ремонтные работы, и впервые установлена система пожарной сигнализации.
21 апреля 2019 г. в праздник Воскресения Христова состоялось первое богослужение на английском языке. Пастор Гинтс Граудиньш начинает свое служение по формированию англоязычной общины.
С мая по август 2022 г. был проведен ремонт конька крыши церкви. В июне-сентябре 2024 г. состоялся ремонт церковной башни. В результате всех перестроек в течение столетий церковь св. Иоанна в итоге в архитектурном аспекте представляет собой причудливое сочетание поздней готики, Северного Возрождения, маньеризма и барокко.
Церковь св. Иоанна регулярно принимает участие в ежегодных мероприятиях Ночи церквей, проводит экскурсии и концерты. В 2023 г. доступ в церковь в рамках Ночи церквей был 27 мая. В 2024 г. - 1 июня. В 2025 г. - 17 мая. В 2026 г. - 16 мая.
Источники информации
"Latvijas viduslaiku pilis. I. Pētījumi par Rīgas arhibīskapijas pilīm" Rīga; Latvijas vēstures institūta apgāds, 1999 Посмотреть ссылки на форуме Информационный стенд в церкви св. Иоанна (фото 2024 г.)
Автор сайта возле церкви св. Иоанна на улице Скарню и в Иоанновом подворье, 10 мая 1995 г.
|
Фотогалерея места, Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Фото Ренаты Римша
Реконструкции
План и разрез церкви св. Иоанна
Северный фасад церкви св. Иоанна
Древняя рижская гавань, реконструкция
Старые фото церкви Старые фото Старые фото ворот и подворья
Старые фото реконструированной стены
Старые фото конвента Экка
Снесенные в 1930-е гг. дома на ул. Скарню
Фото Г.В. (2024 г.)
Фото Г.В. (2023 г.)
Фото Виктора Римша (2015 г.)
Фото Валерия Смолика (2012 г.)
Фото Валерия Смолика (2011 г.)
Фото Валерия Смолика (2010 г.)
Фото Светланы Кузнецовой (2017 г.)
Фото Ильи Буяновского (2013 г.)
Фото Игоря Грибкова (2006 г.)
Другие изображения
Местоположение
|
|
© Дизайн Ренаты Римша |
