|
|
|
|
ЗАМКИ ЭСТОНИИ Эстония - главная
Вао - Вак Вальяла - Вальял |
Укрепленная церковь архангела Михаила в Йыхви (Иеве - Jewe - Jõhvi)
Ранее католическая, а ныне лютеранская церковь архангела Михаила (Михкли) находится в эстонском городе Йыхви, являющимся административным центром уезда Ида-Вирумаа и волости Йыхви, на ул. Раквере (Rakvere) 6b. Это старейшее здание города и самая большая однонефная церковь во всей Эстонии, почти не уступающая по размерам церкви в Хаапсалу. Церковь в Йыхви одна из наиболее защищенных церквей страны - ее стены толщиной два метра. В некоторых источниках ее называют самой большой укрепленной церковью не только Эстонии, но и стран Балтии, и даже Северной Европы. Аналогов ей нет в ближайших соседних странах. К тому же церковь отличается уникальной акустикой, благодаря чему стала популярным местом в городе, где проводят различные концерты. Также в Михайловской церкви работает музей, в котором можно ознакомиться с предметами, найденными при раскопках. Координаты 59°21'34''N 27°24'38''E
Археолог Виллу Кадакас писал о церкви в Йыхви: "Это совершенно уникальное здание среди эстонских средневековых церквей. Размеры церкви впечатляют. Йыхвиская церковь шириной 18 м и длиной 40 м, вероятно, является самой большой среди средневековых сельских церквей Эстонии. Здание имеет своды в виде одного нефа, хотя такие широкие средневековые церкви обычно имеют своды в виде трех нефов. Средневековые сельские церкви Старой Ливонии были удивительно большими по сравнению, например, с сельскими церквями Скандинавии и Германии. Типичная эстонская средневековая однонефная сельская церковь почти на треть больше упомянутых зарубежных, а Йыхвиская церковь, в свою очередь, на треть больше эстонских однонефных сельских церквей.
Йыхвиская церковь совершенно уникальна благодаря одной своеобразной постройке. А именно, западный фронтон упирается не в западную стену здания, а в арку шириной почти 10 м за западной стеной над органом. Т.о., на вершине западной стены перед фронтоном образовалась площадка шириной более 2 м. В ходе исследований было обнаружено, что на этой платформе находились небольшие помещения с каменными стенами неизвестного назначения.
Однако самым важным открытием, несомненно, является обнаружение остатков деревянного защитного балкона внутри западной стены церкви. А именно, защитный деревянный балкон, простирающийся на несколько метров, вероятно, проходил по всему периметру здания на высоте нынешних карнизов. С защитного балкона можно было предотвратить осаду церкви врагами с арбалетами и ружьями, а также забрасывать камнями и тому подобным вошедших в здание. В Эстонии несколько средневековых деревенских церквей десятилетиями считались оборонительными церквями, но ни в одной из них не известно о существовании такого капитального защитного сооружения, как защитный балкон. В Германии и Трансильвании, например, на церквях в горных районах сохранилось несколько средневековых защитных балконов, но по сравнению с Йыхви они крошечные.
Уникальность Йыхвиского костела сама по себе не должна вызывать удивления, ведь он был одним из самых восточных форпостов средневекового римско-католического мира у границы с Россией. Йыхви был самой западной средневековой римско-католической сельской церковью не только в Эстонии, но и во всей Европе. Постоянные ссоры и разорения через реку Нарву, вероятно, были достаточно большой угрозой, чтобы превратить сельскую церковь в настоящую крепость. В конце концов, Йыхвиская церковь была первой мишенью для разграбления врагами, которые вторглись через реку Нарву, чтобы украсть что-то ценное, например, серебряную церковную утварь".
Немного историко-географической предыстории места. Город Йыхви находится в северо-восточной части одноименной возвышенности (т.н. "младшим братом" возвышенности Пандивере), где протянувшийся от Кохтла-Ярве на восток известняковый уступ (т.н. слоистый уступ Кукрузе) резко устремляется на юг. На упомянутом уступе коренная порода под Йыхви понижается примерно на 5 м. К северу от уступа находится болотистая и многоводная зона низменных болотных почв, где растут влажные лиственные леса. Кое-где там образовались березняки и заболоченные луга. К югу от уступа начинается медленно повышающаяся область выщелоченных плодородных дерново-карбонатных почв, создающих благоприятные возможности для земледелия. Из-за дренажных систем шахт исчезли бившие когда-то на уступе родники. Самый полноводный из них находился всего в паре десятков метров от северо-западного угла нынешнего здания Ида-Вируского уездного управления и давал начало одному из притоков реки Пюхайыги.
Предполагается, что поселение здесь возникло во второй половине I тыс. н.э. Именно на том месте, где когда-то бил родник, на краю уступа и возникло поселение Йыхви. Питьевую воду брали из родника; поля находились к югу от деревни. В древние времена люди селились вдоль Финского залива, потому что это давало возможность торговать, ведь через лес трудно было путешествовать. Находки археологов, в т.ч. и недавние раскопки в окрестностях Кукрузе, говорят о том, что Йыхви было довольно богатым поселением, где занимались торговлей и возделывали поля.
Развитию поселения благоприятствовало местоположение Йыхви на исконном перекрестке дорог. Отсюда через Ярве и Сака добирались до западных приходов Вирумаа, через Пуру и Кайдма - в Вайка-Уганди, а также к богатому рыбой Чудскому озеру. Тянувшийся вдоль Пюхайыги зимний тракт вел через Вока и Нарву в Новгородское княжество. О бойком товарообмене свидетельствуют найденные на Йыхвиской возвышенности многочисленные доисторические ценности.
Некоторые археологические находки располагаются в музее Йыхвиской церкви-крепости в созданных дизайнерами витринах – т.н. "колодцах света". Эти находки ведут свое происхождение из могил древних правителей и военачальников, расположенных в волостях Йыхви и Люганузе. Особого внимания заслуживают древнейшие в Эстонии изделия из металла, найденные в захоронениях Ябара. Такой же известностью пользуются расположенные в соседней витрине находки жертвоприношений из Алулинна.
Согласно преданию, в этих местах действовал эстонский былинный богатырь Калевипоэг. Могила Калевипоэга находится в лесу в 7 км южнее Куремяэ (Пюхтицы). Легендарный герой эстонского эпоса воевал где-то в здешних лесах, но место его захоронения, разумеется, условно. В его могиле якобы хранятся несметные богатства, поэтому ушлые искатели распотрошили немало курганов в окрестных лесах, повредив тем самым захоронения времен железного века. На одном из таких мест и поставлен символический камень. В самом Йыхви есть памятник ежу Калевипоэга (см. приложение внизу страницы).
Первые письменные упоминания о селении на этих землях встречаются в датских летописях XIII в. Йыхви - один из самых старинных городов Эстонии, упоминание о населенном пункте найдено в датской оценочной (поземельной) книге, составленной предположительно в 1241 г. Там место называется Геви (Gevi, позже Jewe), потому что звук "j" передавали в те времена на нижнесаксонском наречии буквой "г".
Говорилось, что деревня состоит из 20 сох (соха - условная мера земли, являвшаяся единицей поземельного налогового обложения), и принадлежит датскому королю. Также в то время зафиксированы 33 старых поселка, регион, получивший название от местечка Алу - именно там приносили жертвы перед битвами и войнами. Все, что за ним, стали называть Алутагузе.
Римско-католическая церковь архангела Михаила (вероятно – деревянная) была построена в XIII в. на месте древней святыни и кладбища. Во второй половине XIII в. Йыхви стал центром церковного прихода, что в значительной мере определило его дальнейшее развитие. Находящаяся на тракте Таллин-Нарва и в приблизительно 50 км от восточной границы, церковь использовалась как оборонительное сооружение. Не удивительно, что местная церковь в Средние века больше походила на крепость, чем на храм.
На этих землях властвовал епископ, и предположительно у него были планы создать монастырь и епископский центр также в Йыхви. Иначе такую большую церковь никто не стал бы строить даже в те далекие времена. Выбор именно этого места, скорее всего был обусловлен удобством месторасположения и тем, что здесь были маленькие озера и река – приток Пюхайги. Монахи и другие местные жители занимались рыболовством. Одновременно развивалась и сеть церковных дорог, сходившихся в центре прихода. Позже в результате дренажных работ и особенно строительства шахт источники воды исчезли, о них напоминает разве что шахтный ров. Монастырь здесь так и не появился.
Йыхвискую общину (церковный приход) впервые в письменных источниках упоминают в виде "parochia Jewe" в 1354 г. В 1364 г. (по др. сведениям, в 1367) впервые упоминается Йыхвиская сельская церковь. Возведена каменная церковь была, очевидно, в середине XIV в. как однонефная постройка с плоским потолком и без самостоятельной хоровой части.
Первоначально церковь представляла собой несводчатое четырехугольное оборонительное сооружение, с четырьмя высокими оконными проемами. Имелся лишь один вход, выходящий на западную сторону. Для защиты входа западная стена над фронтонной стеной имела решетчатый парапет (фронтонная стена сводилась внутрь от торцевой стены - до большой, сохранившейся до сих пор несущей арки, по примеру крепостей. Кирпичная лестница располагалась в западной стене.
В письменных источниках храм упоминается в связи с опустошительным набегом русских войск в 1367 г., когда в Йыхви произошла крупная битва между войсками Новгорода и Ливонского ордена. В ходе того сражения первое церковное строение было уничтожено в пожаре. Новую церковь построили из доломитового камня, и она стала крепостью, к которой в XIV в. пристроили оборонительную башню с амбразурами – и она сыграла важную роль в обороне северной Эстонии. План церкви происходил от первоначального плана еще середины XIV в.
Позже она была реконструирована в массивную крепость-церковь, была окружена водяным рвом. На ее западном фасаде, над порталом входа был сделан крытый деревянный боевой ход - т.н. гурдиция. Из церкви на него можно было попасть через проход, проделанный в стене, куда ведет дверь, расположенная выше пола. Другой боевой ход располагался внутри церкви, также на западной стене.
По имеющимся данным, церковь архангела Михаила в Йыхви - единственная подобная церковь в странах Балтии, в строительной конструкции которой доказано наличие оборонительной террасы. Возможно, что защитными проходами были укреплены и внутренние боковые стены, чтобы обороняющиеся могли передвигаться от одного расположенного на высоте окна к другому. На оборонительную террасу можно было попасть через начинающуюся на высоте трех метров каменную ступенчатую лестницу. В случае проникновения врагов в церковь деревянная лестница, ведущая к каменным ступенькам, убиралась, и защитники церкви могли продолжать сопротивление.
Реконструкция боевого хода-гурдиции. Также можно посмотреть макет церкви с гурдициями под линией крыши в правой колонке данной страницы.
Первоначальный вид аскетичного четырехугольного, кубообразного и не имеющего сводов строения, указывает на влияние монашеского ордена цистерцианцев, которому в Алутагузе принадлежали крупные землевладения. Узкие, типичные для крепостей, окна расположены высоко, и единственный вход имелся в западной стене. Кроме того, церковь была окружена крепостного типа оборонительной террасой, защищенной от дождевых потоков наклонной крышей.
Нынешний облик церковь обрела, очевидно, в последней трети XIV в. Церковь представляет собой однонефное здание с внутренними размерами 35,15 х 13,82 м. (по др. сведениям, 13,85 м). Зал церкви действительно без столпов, но тесный и низкий. Площадь церкви 485 кв.м. Первоначально Йыхви создавался как церковное поселение вокруг церкви, но поскольку он расположен на пересечении транспортных путей, он быстро разросся. Церковь была христианским духовным центром почти всего древнего Алутагузеского прихода (позже это территории Йыхвиского и Ийзакуского церковных приходов).
Свидетельств и достопримечательностей эпохи средневековья здесь практически не сохранилось, поэтому в истории города и церкви еще много белых пятен. Данные о размере деревни Йыхви в средневековье не сохранились. В 1491 г. впервые упоминается усадьба (мыза) Йеве (Gevi, в дальнейшем - Yeve, Jevy), хозяином которой был орденский фогт Нарвы.
Не позже XV века, в крайнем случае в первые десятилетия XVI в., церковь была перекрыта крестовыми сводами. Своеобразие строению придает система островерхих цилиндрических сводов. Подошвы сводов опираются на внутренние пилястры, которые были пристроены к боковым стенам. Помимо Йыхви подобное использование внутренних опорных пилястр можно еще наблюдать лишь в церкви в Кейла. Широкие щитообразные арки, опираясь на пилястры у внутренних стен, образуют собой своеобразную глубокую аркаду. Восточная часть системы сводов является одновременно пространством для алтаря и хора, когда-то отделенное от продольного здания широкой триумфальной аркой, фундамент которой можно видеть и поныне в церковном подвале.
Пол восточной травеи, которая использовалась как хор, был выше, и под ним находится сводчатый подвал. Одновременно с западной стороны церкви была сооружена квадратная башня с бойницами; первоначально она венчалась площадкой, предназначенной для обороны. В XVI в. церковь была окружена земляными укреплениями, незначительные фрагменты которых сохранились до сих пор.
В первой четверти XVI в. церковь приспособили для установки огнестрельного оружия. Именно для этого в центре западного фасада была возведена чуть выступающая башня с 23 бойницами. На нижних и верхних этажах восьмиэтажной башни были встроены своды (высота каменной части составляла 23,35 м). Верхняя часть башни была, вероятно, обрамлена защитной террасой (аналогичную террасу, например, можно наблюдать и на башне нарвской крепости Германа). Также обустроили пороховой подвал.
Уникальным можно считать находящийся под алтарем подвал. Он состоит из двух сводчатых помещений, которые соединены с алтарем лестничными проходами во внутренних стенах. Такие подвалы в традициях романского стиля встречаются в Эстонии только в некоторых монастырских церквях. Попасть в подвалы можно было и непосредственно из основного здания, что также характерно для церквей романского стиля, где была распространена традиция установки склепов под алтарями.
Во время Ливонской войны, 3 февраля 1558 г., русские войска штурмом взяли церковь. Все находившиеся в это время в церкви были убиты, а церковь была сожжена. В хронике Реннера можно прочесть, что в ходе Ливонской войны, когда некоторые крупные замки Ливонского ордена (в т.ч. и Раквере) были без сопротивления покорены русскими войсками, защитники церкви Михаила из числа местных крестьян успешно держали оборону до первого окружения. Лишь со второй попытки нападающим с помощью огромных костров удалось сломить оборону местных крестьян, оказывавших сопротивление врагу под сводами и на оборонительной террасе.
Церковь тогда сожгли и она долго простояла в руинах. Была восстановлена в 1637 г., но вновь подверглась нападению во время шведско-русской войны (1657 г.). Множество раз церковь разрушалась в ходе крупных войн XIV-XVII вв., но раз за разом здание отстраивали заново. В те времена небольшой поселок в несколько домов с одной единственной церковью ничем особым не выделялся и потому его не на всех картах можно было найти.
После Ливонской войны мыза Йыхви некоторое время находилась в подчинении короля Швеции, а с 1617 г. стала и вовсе частным владением. Хозяева сменялись, но дольше всех (более века) усадьбой Йыхви владели бароны Веллинг и графы Дуглас.
Башню церкви украшает герб рода фон Таубе (XVI в.), патрона церкви. Род фон Таубе происходит из Дании или Вестфалии. Первоначально фамилия писалась как Туве (Tuve, Thuwe), Туви (Tuvi), Туво (Tuvo). Со второй половины XIV в. представители рода занимали различные должности в Ревеле, Вике (Ляэнемаа), Вирланде (Вирумаа). Некий Отто Иоганн Туве, умерший в 1696 г., похоронен в Таллине в Домском соборе. О роде фон Таубе линии Этц-Изен (Etz-Issen) или Таубе фон дер Изен см. на странице замка Пуртсе (Алт-Изенгоф).
Герб фон Таубе на башне церкви в Йыхви - старейший из сохранившихся гербов семейства Таубе
Строителем церкви считается дворянское семейство Таубе, которому принадлежал и находящийся поблизости замок Эдизе. Таубе считаются также строителями замка Пуртсе и церкви в Люганузе). Замок Эдизе и Йыхвиская церковь составляли единый оборонительный комплекс и были, согласно народным преданиям, соединены между собой подземными проходами. Подлинной сенсацией можно считать открытие реставраторами Йыхви в нескольких километрах от церкви, на территории усадьбы Кукрузе, подземной системы сводчатых проходов. Однако связь этой системы с церковью в Йыхви еще нуждается в подтверждении.
С конца XVI до начала XVIII в. эстонскими землями владела Швеция. Практически заново отстроив простоявшую в руинах церковь архангела Михаила в 1637 г., шведы организовали в ней лютеранский приход. В ходе шведско-русской войны в 1657 г. здание было вновь разрушено. Т.к. к 1659 г. Вирумаа была полностью опустошена и почти все население было уничтожено, церковь находилась в запустении до 1698 г., когда здесь начала работу приходская школа. Первые письменные сведения о школе в Йыхви относятся к 1698 г. В ходе Северной войны в 1703 г. церковь была разорена и разрушена.
В начале XVIII в., после Северной войны, Эстония вошла в состав России. В августе 1721 г. между Швецией и Россией был подписан договор, известный в истории как Ништадтский. По Ништадтскому мирному договору Йыхви становится частью Российской империи до 1918 г. В России населенный пункт официально именовался Иевве, входил в Везенбергский уезд Эстляндской губернии и носил статус местечка.
Нынешний облик здание церкви приобрело в 1728-1732 гг., когда в церкви были проведены восстановительные работы. В 1728-1748 гг. храм частично перестроили, на колокольне возвели шпиль в стиле барокко, который сделал церковь самым высоким зданием Йыхви. Самый старый колокол Йыхви-Михкльской церкви датируется 1727 г., и из надписи на колоколе видно, что он посвящен памяти графа Веллинга и Йоханны Маргареты фон Тизенхаузен. На втором колоколе, который, согласно Тоомасу Мяэвели, относится либо к концу XIX в., либо к началу XX в., указан год 1696. Т.о. это переделанный колокол. Часы носят имя Берент Отто фон Штакельберг и фон Халинап.
К этому же времени относится кафедра в стиле барокко работы Й.В. Рабе, украшенная витыми колонками и резными панелями с цветочным декором. В мастерской известного таллиннского художника Й. Рабе были изготовлены также распятие и деревянные скульптуры на триумфальной арке. Т.н. триумфальная арка в церковном зодчестве - это большая арка, поперечная нефу, отделяющая трансепт, алтарное или хоровое помещение от нефа.
Восстановление после разорившей страну Северной войны заняло время, и Йыхвиская приходская школа при церкви, которая тогда была высшей школьной ступенью для местных крестьян, где учиться могли немногие, впервые упоминается в 1753 г. В середине XVIII в. земли деревни Йыхви стали помещичьими, а крестьян переселили в Пуру и Таммику. К 1782 г. лишь трое крестьян и бобылей бывшей деревни оставались прихожанами пастора. Йыхви состоял в то время в основном из обширного комплекса усадебных строений, к которым принадлежали харчевня (первое упоминание в 1543 г.) и водяная мельница (в дальнейшем известна как Альтвески).
Уже сотни лет Йыхви находился на важном перекрестке дорог, но в 1782 г. произошел важный перелом в развитии места: пролегавший до тех пор вдоль побережья почтовый тракт между Петербургом и Таллином сдвинули к югу, и он стал проходить через Йыхви. Поскольку здесь начинались также почтовые тракты в направлении Тарту и Риги и далее в Пруссию, Йыхви превратился в важный узловой пункт между Санкт-Петербургом и Западной Европой, и приезжавшие из России или отправлявшиеся туда никак не могли его миновать. В том же году построили и почтовую станцию.
По этой почтовой дороге из Европы в Петербург через Йыхви проезжали Оноре Бальзак, Ференц Лист и др. знаменитости тех времен. Здесь прошли практически все пути царей, путешествовавших из России в Европу. Проезжали и высокие военачальники – Кутузов, Барклай-де-Толли, Суворов. Почтовые станции, обслуживающие тракт, располагались примерно через каждые 40 верст. На этих станциях были постоялые дворы, харчевни, здесь же можно было дать отдых своей лошади или заменить на "свежую". Станция в Йыхви была закрыта в 1931 г., т.к. появился автомобильный транспорт. В 1975 г. здание станции было разрушено, а на его месте построили универмаг. В 2001 г. в рамках Фестиваля каменных скульптур на месте Йыхвиской почтовой станции был установлен памятник в виде скачущей почтовой лошади - "Hobupost", автор Рихо Кульд.
Далее, в 1870-76 годах, с постройкой Балтийской железной дороги, одной из первых железных дорог Российской империи, Йыхви (тогда - Иевве) превратился в своего рода железнодорожные "ворота" Дерпта (Тарту). И хотя железная дорога в Дерпт пришла с другой стороны, Иевве успел разрастись настолько, что в 1885 г. стала центром волости, но до города дорос лишь к 1938 г., видимо опять же благодаря железнодорожной станции, через которую вывозились добытые сланцы. Нынче это станция Тойла, где по желанию владельца поместья Йыхви Игельстрёма построили здание вокзала.
Первая ярмарка в Йыхви состоялась зимой 1825 г., позже она стала называться Михайловой ярмаркой, потому что располагалась вокруг церкви св. Михаила. Городские доходы от торговли и транзита увеличились, и стало возможным реставрировать Михайловскую церковь. В 1875 г. в связи с капитальным ремонтом (архитекторы Ф. Моди, М. Жирар де Сукантон) церковь приобрела нынешний вид: был закрыт прямой выход в подклет, надстроены южный и восточный входы, увеличены окна, шпиль церкви перестроен и приобрел нынешний неоготический облик..
Из истории мест вокруг церкви: находящееся рядом здание церковной общины (1800 г.), является по возрасту вторым строением в Йыхви. В 1852 пастор Ф.Ф. Мейер создал Йыхвискую церковную школу, которая через десять лет стала приходской и действовала до 1883 г.
Орган для Михайловской церкви был готов в 1890 г. в таллинской мастерской Норманна. Живописное полотно запрестольного образа "Воскресение" на алтаре работы балто-немецкого художника Э.В. Липхарта подарено церкви в 1900 г. помещиком Деном из Кийкла.
Часто в краеведческой литературе называют Иевве городом во второй половине XIX в., в то время как он тогда имел статус Посада. Разница между этими понятиями в те времена была существенной. Посадами называли населенные пункты с торгово-промышленным населением, но не имеющие статуса города, что соответствует более позднему типу поселков городского типа.
Недалеко от церкви св. Михаила жил Эдуард Борнхёэ (1862-1923) – известный эстонский писатель, двоюродный брат писателя Эдуарда Вильде. Биография Борнхёэ пестрит перечнем рабочих мест и городов, в которых он жил, работал, бывал во время своих путешествий. Чертежник у землеустроителей в Петербурге и ученик в торговой фирме там же, помощник учителя в Ковно (Каунасе) и сотрудник немецких газет в Ревеле, кистер (учитель) в Ставрополе и домашний учитель в имении Матсалу, также он работал органистом в церковном хоре. Журналист и карикатурист в Берлине, переводчик в Таллинском окружном суде, архивариус. С 1907 по 1917 г. был председателем Йыхвиского верховного крестьянского суда, с работой в судах оказалась связана и вся его дальнейшая деятельность: умер в должности мирового судьи в Таллине.
Борнхёэ, кроме прочего, известен своими историческими повестями: "Разбойник и помещик" (1878), "Мститель" (1880), "Борьба Виллу" (1890) и "Князь Габриэль, или Последние дни монастыря Святой Бригитты" (1893). По последней повести, изображающей события Ливонской войны второй половины XVI в., был снят по ее мотивам фильм "Последняя реликвия" (Таллинфильм, 1969). Нынче в Йыхви с 2021 г. есть памятник и парк Эдуарда Борнхёэ между зданием волостной управы и Домом суда.
1 марта 1918 г. в Йыхви вошли германские оккупационные войска, которые оставались тут до 29 ноября того же года. За это время пронумеровали дома, проложили тротуары, посадили декоративные деревья по краям рыночной площади. В первые годы обретения Эстонией независимости поселок устраивал свою жизнь согласно условиям военного времени. 3 января 1920 г. в 10.30 замолчали орудия на фронтах Освободительной войны. В память об этом событии в Йыхви нынче у памятника павшим в Освободительной войне 1918-1920 гг. произносят речи и возлагают венки к его подножию. Памятник был открыт главой государства Константином Пятсом 10 июля (по др. сведениям, июня) 1935 г. в парке близ церкви. Обелиск был взорван 25 октября 1940 г., восстановлен 16 августа 1942 г., осенью 1945 г. снова снесен. Вновь открыт 23 июня 1993 г. (по др. сведениям, в 1996). Архитектор Мельник.
Историк Реймаа отметил, что место, где стоит памятник павшим в Освободительной войне, является особенным для Йыхви, потому что первое известное военное событие, согласно историческим источникам, началось здесь в 1367 г. В тот раз потерпели поражение, и Йыхви был уничтожен, а от церкви остались только руины. Позже она была отстроена в качестве церкви-крепости. "И так повторялось, можно сказать, столетие за столетием, что на нас нападали и мы боролись за свободу. Как хотелось бы, чтобы этого больше никогда не случилось".
В 1920-е гг. возник конфликт между поселковой управой и Вируской уездной земской управой, поскольку последняя была против объединения центральной усадьбы Йыхви и церковных земель с поселком. Несмотря на протесты жителей поселка, министр внутренних дел утвердил 30 апреля 1927 г. границы поселения в виде, предложенном Вируской уездной земской управой. Лишь решением правительства Республики от 29 апреля 1938 г. территорию поселка увеличили, выделив и присоединив земли Йыхвиской волости: 98,67 га бывшей церковной земли, 50,566 га бывшей земли усадьбы Йыхви и 5,96 га бывшей земли мызы Сомпа.
Декретом президента Константина Пятса от 19 апреля 1938 г. издали Закон о статусе города, в результате чего некоторые поселки, в том числе и Йыхви, получили права города. По Закону о городском статусе, у каждого города должны быть свои флаг и герб, которые утверждает президент республики и порядок использования которых определяет министр внутренних дел. Хотя разработкой символики занялись сразу после получения прав города, до официального утверждения флага и герба в предусмотренном законом порядке дело не дошло: делопроизводство остановили события 1940 г. 17 июня 1940 г. в город вошли броневики Красной армии.
Во время ІІ мировой войны немецкие войска заняли Йыхви 13 августа 1941 г. Два года спустя в бывшем конфирмационном доме неподалеку от церкви св. Михаила вспыхнул пожар, и из-за сильного ветра огонь перекинулся на соседние здания, уничтожив 92 жилых дома и более сотни дворовых строений – почти треть города. Во время пожара 3 августа 1943 г. был уничтожен шпиль башни Михайловской церкви.
Бомбардировка Красной Армии привела к новым разрушениям, но наибольшие разрушения были нанесены отступающими немцами вечером и ночью 18 сентября 1944 г. По словам члена Йыхвиского музейного общества Анне-Ли Реймаа, огромный урон городу нанесли немцы в ходе отступления в 1944 г.: взорвали вокзал, среднюю школу, пиво-водочный завод, подожгли жилые дома около железнодорожной станции, в т.ч. была взорвана большая мыза Йыхви, находившаяся на том месте, где нынче расположен Йыхвиский концертный дом. И судить о ее облике можно лишь по сохранившимся фотографиям (см. в правой колонке данной страницы внизу).
К работам по восстановлению города после войны привлекались военнопленные немцы. Многие здания ими были построены еще в конце 1940-х годов. Восстановительные работы в городе продолжались и позднее. В 1946 г. местными строителями была сооружена временная кровля на церковной башне. Во время пожара 1953 г. недалеко от церкви выгорел почти весь квартал вокруг нынешней Йыхвиской библиотеки (ранее кинотеатр "Раху"). В 1957 г. в Миайловской церкви установили орган.
Внушительное здание уездной администрации Ида-Вирумаа было построено в 1954 г. на площади Кесквяльяк, стилизованное под ратушу. Пишут, что здание отличается необычным архитектурным пассажем (за счет белой башни, которая очень похожа на таллинскую, отчего классическое сталинское строение приобрело нетривиальный вид). На наш взгляд, эта башня отсылает к башне не сохранившегося ныне господского дома имения Йыхви (см. фото внизу в правой колонке страницы).
В 1969 г. осуществили ремонт пола церкви, заменив изношенные половицы. Но он не охватывал всей церкви, а ограничивался полосой приблизительно метровой ширины вдоль обеих боковых стен нефа. Воспользовавшись ситуацией, когда внутренняя часть северной стены церкви была еще частично открыта в подземной зоне, а деревянная панель, закрывающая нижнюю часть стены, была временно снята, Виллем Раам провел исследования с целью уточнения истории строительства. Поскольку своды Йыхвиской церкви опираются исключительно на опорные столбы, построенные с внутренней стороны стен, и на широкие арки, пристроенные к стене, соединяющей эти опорные столбы, целью было выяснить, являются ли своды конструкцией нефа или второстепенными.
Раам провел зондирование между северной стеной церкви и восточной стороной ее самого западного столба, где еще не был достроен новый пол. После удаления штукатурного покрытия и связующего раствора со стены и стороны опорного столба, стало ясно, что опорный столб ни в малейшей степени не связан со стеной. Раам дополнительно выкопал стяжку глубиной 60 см в углу между стеной и опорным столбом и убедился, что у опорного столба нет ступени фундамента. То же позже было обнаружено для опорных столбов в середине южной стены и в углу между восточной и северной стенами.
Когда открылась ранее неизвестная информация о вторичной природе колонн, он провел еще одно исследование массивной колонны в северо-западном углу нефа. Предыдущий замер показал, что опорные столбы в обоих углах западной стены нефа значительно толще и крупнее всех остальных опорных столбов. Оказалось, что, в отличие от опорного столба, наблюдаемого в центральном сечении стены, угловой опорный столб неразрывно связан с западной стеной (а следовательно, и с северной стеной) и несомненно построен одновременно с основной кладкой. Одновременно со стенами был построен контрфорс юго-западного угла.
Раам также предварительно исследовал связи между стенами и сводами в старом крепостном подвале под восточным сводом. Оказалось, что и там своды вторичны по отношению к стенам. Если ранняя церковь была покрыта либо бревенчатым потолком, либо сводами меньшего размера, она должна была иметь два нефа. Покрыть пространство шириной 10,5 м без ряда опорных стоек (или столбов) сложно. Более логичное предположение состоит в том, что длинное здание изначально было покрыто только крышей и не было ни свода, ни деревянного потолка. Поскольку большие опорные столбы, стоящие в западных углах, относятся ко времени ранней церкви, возник вопрос, какова была функция этих столбов в ранней церкви.
В октябре 1971 г. Х. Ууэталу провел технический осмотр каменной части башни и временной крыши на ней. В ноябре того же года была проведена дополнительная проверка при участии архитектора О. Мааса и главного специалиста В. Раама. В ходе осмотра было установлено, что временная кровля башни находится в удовлетворительном техническом состоянии, но неприемлема с архитектурной точки зрения; что деревянный подвесной потолок у каменного основания башни находится в удовлетворительном состоянии, но для повышения огнестойкости деревянный подвесной потолок последнего этажа необходимо заменить на железобетонный.
В 1983 г. установили железобетонные балки под шпилем. Современный шпиль окончательно был восстановлен в 1984 г., когда церковь приобрела свой нынешний вид в связи с капитальным ремонтом. В 1987 г. произвели установку системы отопления в церкви. В. Раам проводил исследования замурованного дверного проема, находившегося в южной части восточной стены церкви и вскрывшегося в связи с работами, связанными с устройством центрального отопления.
Проем был замурован самое позднее в начале XX в. или даже в конце XIX в. Вследствие этого был пробит новый отдельный проем для входа в подвал в восточной стене подвала под клиросом (хорами), что исказило крепостной характер храма и открыло возможность использования старого, уникального подвального помещения под большое помещение. Основное внимание исследователей уделялось вскрытой двери и связанной с ней каменной лестницей, отчасти также подвальному помещению с северной стороны. Дверной проем в восточной стене церкви расположен в 136 см от дальнего угла. Ширина круглого арочного проема составляла 53 см на уровне поверхности стены (69 см с внутренней стороны) и высота от центра арки 130 см. Дверной портал со скошенной передней кромкой был выложен из тщательно обработанных камней.
Дверь открывалась в короткий коридор, проходящий сквозь толщу стены шириной 76-79 см, высотой 220 см и с сегментным сводом в качестве потолка. В коридоре имелась кирпичная лестница и в кладке стены квадратная вертикальная ниша (ок. 40 х 40 х 68 см). Такая же лестница располагалась и в северо-восточном углу хора.
Дальше произошли кардинальные изменения в истории как церкви, так и всей республики. В 1991 г. Эстония получила независимость. В июле 1992 г. восстановили членство города Йыхви в Эстонском союзе городов. 20 декабря 1995 г. утвердили программу развития на 1995-1998 гг. В программе развития учитывались возможности и требования Европейской хартии местного самоуправления; учитывалось при планировании развития также историческое расположение Йыхви в центре уезда. Строительная активность в Йыхви заметно оживилась. Если до сих пор основное внимание уделялось реконструкции старых зданий, а большая часть новых построек приходилась на строительство индивидуальных домов и небольших магазинов, то в 1996 г. в городе началось проектирование и строительство современных зданий, в т.ч. тюрьмы.
Церковь оборонительного типа в Йыхви со своими таинственными сводчатыми подвалами, многочисленными внутристенными проходами, вызывающими головокружение винтовыми лестницами, ведущими на верхние этажи башни, напоминающей горный ландшафт системой арок, склепами и загадочными подземными проходами представляла интерес для любителей средневековой истории и мистики. Но открыть ее для посещений можно было лишь при условии, что здесь поработают исследователи и реставраторы. В частности, назрела необходимость археологических исследований, дабы открыть для посетителей древние крипты (подвалы) где в древности проводились богослужения.
В 1999 г. под руководством Виллу Кадака в подвальных помещениях под хором проводились строительные археологические исследования, т.к. в подвале планировалось устроить музей. В основу исследований лег отчет В. Раама 1987 г. Для того, чтобы спроектировать пол, необходимо было узнать высоту исходного этажа помещений. В подвале был вырыт ряд траншей, чтобы определить фундамент стен и первоначальный уровень пола. Исследование стен ограничивалось результатами раскопок и визуального осмотра. Были освобождены три замурованных лестничных помещения. Поскольку зондирование стен не производилось, пробы раствора также не брались, все ограничивалось общим описанием, основанным на визуальном наблюдении.
В результате исследований выяснилось, что восточная часть церкви построена на месте бывшего кладбища. Были выделены несколько строиткльных слоев - этапов строительства церкви. Два строительных слоя (I и II) относились к средним векам, но точнее установить не удалось. Строительными слоями III и IV под помещением для хора был образован подвальный комплекс, состоящий из двух комнат и соединяющего их коридора. Срок строительства подвала не был определен, вероятно он происходил с XVI по XVIII в. Строительный слой V сводчатых подвалов вместе со строительным слоем VI предположительно относился к периоду XVIII-XIX вв. Предполагаемый тайный подземный ход найден не был.
В 2000 г. было основано Общество Музея Йыхви с целью сохранения для грядущих поколений истории волости, пострадавшей в многочисленных войнах и оккупациях. В качестве центра самого восточного уезда Эстонии – Алутагузе – Йыхви всегда был первым населенным пунктом на пути врагов, приходящих с востока.
Деятельность общества также связана с исследованиями йыхвиской крепости-церкви и организацией реставрационных работ здания церкви. В 2000 г. приступило к созданию музея в церкви. Проведение восстановительных работ финансировали Целевое учреждение регионального развития Эстонии и городское управление Йыхви, а реализацию проекта поддержали также Ида-Вируский союз самоуправлений и фонд Культурного капитала Эстонии. При помощи компьютерной симуляции уже можно было ознакомиться с тем, как выглядела церковь с крепостными укреплениями в средние века.
В 2001 г. провели строительные археологические исследования в церкви и церковном саду под руководством Виллу Кадака. Цель состояла в том, чтобы подготовить башню и чердак церкви для будущих музейных пространств. В отчетах Виллема Раама, ранее исследовавшего церковь, в этих областях возникло несколько нерешенных проблем. (В. Рааму в основном приходилось ограничиваться лишь визуальными наблюдениями).
В 2000-2001 гг. была осуществлена реконструкция подвальных помещений под музей. Т.о. в сводчатых подвальных помещениях, находящихся под алтарем (такие помещения имеются лишь в монастырских церквях Эстонии), в 2002 г. был открыт музей древней истории Йыхви. Церковь соединяется с музеем узкими каменными ходами, но для посетителей музея имеется отдельный невысокий вход с другой стороны церкви.
В первом подвальном помещении музея находится макет церкви образца времен Ливонской войны (1558-1583) – здесь крепость-церковь обнесена нависающим боевым ходом. О трагических событиях Ливонской войны и об истории возникновения церкви (в виде легенды о двух братьях) рассказывает занимающая всю западную арочную стену подвала стеклянная картина (автор Кай Кальо).
Следующее подвальное помещение восстановлено в качестве крипты-часовни. Крипта в Средние века использовалась для хранения реликвии, служившей источником живительной силы для прибывающих в церковь паломников. Скорее всего, тогда реликвия хранилась в загадочной четырехугольной нише, расположенной слева от алтаря часовни. Нынче в нише находится самый ценный на сегодняшний день церковный предмет - серебряный кубок для причастия XVII в.
Раннехристианский характер крипты подчеркивают мозаики художницы Эвы Янес - "Вседержитель" и "Дева Мария". Расположенные на противоположных стенах часовни, они символизируют официальное и народное христианство, существовавшие в повседневной жизни рука об руку. Чaсовня и все стилистическое оформление музея продумали архитекторы Терье Кивист и Марье Кару, которым удалось воссоздать игру света и тени, а также таинственность раннехристианских катакомб.
Kрипта-часовня приспособлена также для проведения концертов, а близость артистов и средневековых сводов создают все условия для того, чтобы полученные от музыки впечатления стали незабываемыми. Также здесь с помощью аудиогида можно познакомиться с историей и легендами церкви на шести разных языках, сопровождаемых звуками Средневековья.
В ходе исследований были классифицированы следующие исторические детали строительства церкви:
II этап - Средневековье. Фаза II включает триумфальную арку с фронтоном, опирающуюся на угловые столбы в западной части церкви, остатки помещений, обнаруженных на аттике перед фронтоном, и оборонительный балкон. Над западной стеной сохранились остатки фронтона, вероятно, только потому, что фронтон в дальнейшем использовался как задняя стена башни. Церковь, вероятно, была сводчатой, а именно однонефной. Поддерживались ли своды на боковых стенах с помощью консолей, нынешних стенных столбов или каких-то более ранних, ныне разрушенных стеновых столбов, остается неизвестным. К тому же периоду можно отнести обнаруженные в подвале остатки более узкой арки. Не исключено, что массивные столбы, возведенные по углам церковного зала, второстепенны по отношению к наружным стенам и также были пристроены только к своду и фронтону хора.
III этап, вероятно, еще до Ливонской войны или ориентировочно средневековый. В западной части церкви находится башня III фазы, вероятно возведенная как сторожевая башня крепостного комплекса. Над ней были снесены оборонительный балкон и пространство перед фронтоном. Оконный проем в западной стене зала, вероятно, перестроили, поместив сохранившиеся оконные створки в оконную нишу. Башня была объединена со старым оборонительным комплексом. Самый верхний этаж с проемами для колокольни был сводчатым. Перед Ливонской войной могли быть построены земляные укрепления вокруг церковной стены.
IV этап - Средневековье или XVII век. К этому периоду относятся две фазы строительства на разных концах церкви, и в этом случае не совсем ясно, до или после Ливонской войны. Однако они, вероятно, не позднее XVII века. В первую очередь это вершина башни (местный строительный ярус II), которая была восстановлена после того, как башня сгорела и свод верхнего этажа башни был разрушен. В подвале к этому периоду относится перегородка двух комнат и соединяющий их коридор. В то же время нет оснований делать вывод, что эти две части конструкции, расположенные в разных концах храма, были построены одновременно.
V этап - раннее Новое время XVII-XVIII вв. На верхнем этаже башня была надстроена примерно на 1 м выше. На 3-м этаже башни в южную стену был встроен дверной проем. Своды церковного зала и подвала относятся к этому периоду, своды подклета скорее только к XVIII в. или даже к первой половине XIX в. Стеновые столбы, поддерживающие своды зала, были построены вместе со сводами или частично сохранили остатки более ранних опор сводов. В то же время кирпичная лестница в комнате второго подвала, вероятно, была ликвидирована. Предположительно в XVIII в. были снесены торцевые окна церкви, помещения перед западным окном и построена близкая к нынешней шатровая крыша. К северу от башни есть каменная лестница, заполненная обломками от сноса. После ликвидации остатков защитного балкона была устроена верхняя часть наружных стен, в т.ч. закрыты наружные части балкона.
VI этап - XIX век. Строительные работы, выполненные, вероятно, в XIX в. или в начале XX в., относятся к этапу VI. В цокольном этаже все лестничные клетки закрыты навсегда и, вероятно, сделан кирпичный сегментный арочный портал нынешнего парадного входа, сегментные арки колокольных проемов на вершине башни снесены и заменены неоготическими остроконечными арками из кирпича. На 1-м этаже башни более ранний дверной проем в западной стене, вероятно, был заменен нынешним неоготическим стрельчатым арочным проемом, образующим открытый вестибюль. Наряду с ним, вероятно, появилось изображение герба рода Таубе, выбитого из позднесредневекового надгробия, встроенного в стену.
В 2002 г. состоялись обследование и ремонт кровельных конструкций. Исследования провела фирма Restauraatorprojekt OÜ, работы выполнила Viru Restauraator OÜ. Согласно многолетним наблюдениям, в арочных перемычках высоких окон на южной боковой стене церкви были замечены увеличивающиеся продольные трещины, сами трещины визуально контролировались с 2000 г.
В квартале от церкви 19 июня 2005 г. был установлен памятник генерал-майору Александру Тыниссону - одному из главных полководцев эстонской войны за независимость и первому министру обороны. Автор монумента - профессор Яан Варес. Место для памятника было выбрано в юго-западном углу центральной площади Йыхви, в месте пересечения дорог, ведущих в Таллинн и Тарту (Тыниссон был мэром обоих городов). В Освободительной войне Тыниссон руководил военными действиями на Вируском фронте, где добился самых крупных побед.
Голова восковой фигуры Александера Тыниссона и памятник ему в Йыхви
В 2007 г. были проведены полевые археологические исследования церковного рва под руководством Виллу Кадака. Раскопки в юго-восточной части рва не выявили археологического культурного слоя. В феврале 2008 г. прошли исследования технического состояния потолков башни с целью подготовки проекта их реставрации. Проект предусматривал замену деревянных перекрытий башни, и восстановление железобетонных балок под шпилем, возведенных еще в 1983 г. - надо было убрать рыхлый бетон, удалить ржавчину с арматуры и обработать антикоррозионной защитой.
В 2009 г. произведена реорганизация системы церковных колоколов и строительство нового потолка для колокольни. Строительство потолка и пола и замены и укрепление существующих конструкций осуществила фирма Zoroaster OÜ, реставрационные работы колокольной системы провела фирма Mäeväli Orelitöökoda OÜ. Еще в пожаре 1943 г. упали два старых колокола Йыхвиской церкви. Два бронзовых колокола остались нетронутыми и были возвращены на башню.
Была изготовлена новая конструкция на четыре колокола общим весом 940 кг. Был отлит новый бронзовый башенный колокол в литейном цехе Petit&Gebr. Edelbrock в Вестфалии. Новый колокол был подарен церкви предпринимателем, пожелавшим остаться неизвестным. 07.10.2009 г. (по др. сведениям на Михайлов день 29 сентября) с помощью несущих блоков, веревок, а также советов и сил пары мужчин 470-килограммовый бронзовый колокол был поднят на башню. Состоялось освящение колоколов. Звон осуществлялся руками звонаря, электрификацию сделали лишь три года спустя.
Тоомас Мяэвели из Mäeväli Orelitöökoda OÜ руководил работами. Первое его знакомство с церковными колоколами относится к раннему детству, живя в старом Таллине, Тоомас пугался церковных колоколов Александро-Невского собора, потому что тогда их квартира действительно тряслась. Дедом Тоомаса Мяэвели по материнской линии был известный священнослужитель Эдуард Салумяэ. "Мой дедушка служил в приходе Куусалу, и я до сих пор помню, как мы вместе звонили в колокола по субботам в 18:00". Куусалу также был первым местом, где Тоомас столкнулся с проблемами, связанными с часами. "Когда в 1953 г. мой дед приехал служить в Куусалу, из церкви св. Иоанна в Вильянди только что привезли бывшие в употреблении часы. До сих пор в Куусалу почти десять лет не было церковного колокола, потому что два старых колокола были разбиты. Так у меня появилось представление о том, как портятся часы из-за неправильного использования".
Приходской учитель Пеэтер Калдур в своей проповеди на освящении колоколов дал ответ на неожиданный вопрос. Когда советское правительство заставило церковные колокола замолчать в 1970-х и 1980-х годах, причина заключалась в том, что они не давали спать трудящимся. "Но будить людей - одна из задач часов", - сказал Пеэтер Калдур. "Приглашение на богослужение, очищение человека и звон в колокола внутри него. Звон колоколов в сердце помогает пережить трудные времена", - заметил священнослужитель и пожелал, чтобы колокола звенели и в городе, и в наших сердцах.
Церковная колокольня действует до сих пор и ежедневно напоминает о себе жителям и гостям города красивым звоном. Полтонны бронзы слышны по всему городу. Рецепт часовой колокольной бронзы состоит из 78% меди и 22% олова. Ансамбль часов Михайловской церкви достаточно глобальный по материалу: например, кресло для часов изготовлено из канадского дуба, а медь последних часов, отлитых в немецком Гешере, родом из Чили.
В лютеранской церкви колокол качается сам по себе, и мелодия колокола важнее ритма. Разные колокола в карильоне должны звонить вместе. После тщательного анализа были изготовлены новые часы Йыхви. Сначала был измерен звук двух существующих колоколов, и на основе этого был спроектирован третий. Приход хотел большой новый колокол, но разница в весе между ними пока большая (60 и 250 кг), поэтому было решено оставить место для будущего четвертого, 180-килограммового колокола. Это может уменьшить звуковую разницу между двумя более легкими. Колокола Йыхвиской церкви образовали смешанный ансамбль: два старых колокола большие, а новый малый.
В июле 2010 г. проведены отделочные работы на гипсовых поверхностях и деревянных частях фасадов храма. В парке перед церковью также провели земляные работы, дабы более четко обозначить место, где пролегал крепостной ров.
В 2012 г. фирма Mäeväli Orelitöökoda OÜ провела обновление колокольной системы, ее электрификацию, замену изношенных люков колокольни. Уже в 2009 г. при обновлении часовой системы система была подготовлена к возможности установки электрических вызывных автоматов. В 2012 г. был утвержден и реализован проект электрификации часовой системы, который также включал в себя программируемые часы и возможность переключения часов по мобильному телефону. В мае 2012 г. был установлен новый башенный колокол, который уже был запланирован и для которого в колокольне было оставлено свободное место. Замена люков преследовала три цели: обеспечить нормальную вентиляцию пола колокольни; позволить улучшить звук, когда звонят колокола; предотвратить доступ птиц к башне.
В 2013 г. были отремонтированы фасад здания, окна и тротуарная плитка. В 2016 г. установлена система отвода дождевой воды. Следующим этапом развития Йыхвиского музея крепости-церкви предполагается реставрация башни и восстановление в первоначальном виде существовавшего ранее нависающего боевого хода, а также приспособление для посещения туристами башни и надсводной части.
В мае и до июля 2019 г. Общество Йыхвиского музея открыло образовательную выставку в церкви св. Михаила в честь 100-летия с начала предоставления гимназического образования. Бурные события ХХ века с его войнами и неоднократным изменением государственного строя влияли на развитие среднего образования в Йыхви, и это было показано на выставке. Каждую неделю здесь уделялось особое внимание одному из легендарных школьных учителей.
Алтарная картина йыхвиской церкви пострадала еще в 1943 г. во время большого пожара, который начался с церкви, но ее реставрация требовалась также в силу возраста. Алтарная картина йыхвиской церкви возрастом 120 лет в 2021 г. отправилась на реставрацию, в ходе которой восстановили потускневшие от времени краски. Пастор Йыхвиского прихода св. Михаила Пеэтер Калдур не согласился назвать стоимость работы, но она безусловно превышала 1000 евро.
Сегодня в церкви находится два органа, благодаря которым регулярно проходят уникальные концерты органной музыки. На органах можно играть дуэтом. "По сути, это единственная церковь не только в Прибалтике, но и на всей территории бывшего Советского Союза, где есть два полноразмерных органа, поэтому можно сказать, что это уникальная церковь, - сказал пастор церкви Пеэтер Калдур, - В 1880-х был установлен орган, который использовался до Второй мировой войны. После этого в конце 1950-х был построен новый орган, от старого остались лишь незначительные детали, и интересно то, что это был первый орган, который был сооружен и освящен в те времена… В 2000 г. мы получили орган из Швеции, который и использовали на богослужениях. Теперь же завершен ремонт по восстановлению того старого органа, который во многом поддержала община канадских эстонцев".
Помимо богослужебных задач, оба органа активно используются для концертной деятельности - различные выступления в церковном здании очень популярны благодаря уникальной акустике зала. Здесь играются произведения для двух органов. Не возникает трудностей и с органистами - двое музыкантов, окончивших консерваторию, отлично справляются со своими задачами.
Благодаря своей уникальной акустике церковь является популярным местом проведения концертов. Концерты проводятся в рамках Фестиваля "Музыка семи городов", Праздника древних огней в конце августа и др. Ставятся театральные постановки, где также используется музыка двух органов. Посетителям стоит учесть, что из-за толщины стен даже в теплый день в помещении может быть прохладно.
Традиционно в церкви проводятся концерты в ночь музеев. В частности, в субботу, 20 мая 2023 г., по случаю Международного дня музеев состоялось мероприятие "Ночь музеев", которое в этом году называлось "Движение в ночи". В его рамках Йыхвиская церковь-крепость приглашала под свои средневековые своды любителей истории и музыки. В церкви св. Михаила прошла встреча с Тимо Хелленбергом, прямым потомком одного из самых известных средневековых вассальных родов фон Таубе. Хелленберг вместе с историком Валло Реймаа ознакомили посетителей с историей этого рода, восходящей к временам восстания Юрьевой ночи. Поскольку одним из представителей рода Таубе является Эверт Тоб, известный создатель шведских народных песен, в программу Ночи музеев в Йыхви была включена также музыка.
Благодаря Тимо Хелленбергу, в рамках программы Ночи музеев прошел концерт церковного хора "Pietari & Kalat" прихода Лемпяаля в Финляндии под руководством Пиетари Корхонена, кантора церкви Лемпяаля. В хоре также участвовал Матти Вехвиляйнен, пастор прихода Лемпяаля, потомок известного в культурной истории Эстонии рода Лемпелиусов. Также в программе была органная музыка в исполнении Светланы Кекишевой. С помощью художника Аарне Ханни в йыхвиской церкви св. Михаила была открыта выставка выпускных работ учащихся Кохтла-Ярвеской школы искусств "Конец или начало".
Музей Йыхвиской церкви-крепости был открыт в Ночь музеев с 17.00 до 22.00, и все желающие смогли посетить ходы в стенах церковной башни и помещение над сводами церкви. Вход был бесплатным. Общество Йыхвиского музея экспонировало в церкви выставку об известных людях Йыхви, а также предложило любителям истории и семьям поучаствовать в викторине, которая стартовала на церковном кладбище.
Территория вокруг церкви в последние годы благоустраивается. На территории кладбища начата осенью 2021 г. реконструкция пешеходных дорожек. На очереди строительство двух водозаборных мест. Общая стоимость проекта составляет около полутора миллионов евро, но поскольку такой суммы в распоряжении волости нет, кладбище будет благоустраиваться поэтапно. При подготовке проекта учитывалось, что на территории кладбища действует охранная зона недвижимого памятника и там находятся объекты, внесенные в реестр памятников культуры. Предусматривается благоустройство кладбищенских дорог и пешеходных дорожек, зон зеленых насаждений, наведение порядка в обращении с отходами и в системе информирования, строительство освещения и ограждений, установка уличной мебели и реконструкция водозаборных мест.
В непосредственной близости от Михайловской церкви также находится детская игровая площадка, открытая в 2007 г. Летом 2022 г. демонтировали старые аттракционы, которые стояли там уже 15 лет, убрали устаревшее покрытие площадки. В день летнего солнцестояния состоялось открытие новая игровой площадки, которая стала больше старой (общая площадь около 0,6 га). Там установлены аттракционы как для малышей - игровые городки "Симеон" и "Тереза", так и тренажеры для взрослых, попасть туда можно и на инвалидной коляске. Оборудована зона отдыха со скамейками. Детскую площадку построило ТОО "Tiptiptap", которое на соответствующем тендере сделало самое выгодное предложение - 185000 евро вместе с налогом с оборота.
21.08.2022 в Йыхвиской церкви состоялось освящение мемориальных досок учителей-мучеников Гессе и Варика. Памятные доски были установлены на южной стене хоров еще в 1989 г., но из-за установки органа в 2000 г. стали не видны. Переустановку мемориальных досок поддержали потомки священника Варика, члены Йыхвиского прихода и жертвователи через Церковный фонд EELK. Работы выполнены Scandec Ehitus OÜ. Подробнее о жизни и смерти Карла Иммануила Филиппа Гессе и Яака Варика на эстонском языке тут.
Йыхви упоминается в произведении Довлатова (1941-1999) "Компромисс":
ПРИЛОЖЕНИЕ: Истории и легенды о церкви архангела Михаила в Йыхви Михайловская церковь названа в честь святого Михаила именно потому, что он был наиболее предпочтительным святым покровителем во времена Ордена в качестве "начальника небесного воинства", поэтому подходил для укрепленной церкви. По преданию, дневной труд при строительстве церквей ночью обращался сатаной в щебень и даже закапывался в землю, пока не нашелся человек, позволивший заживо замуровать себя в церковную стену. Говорят, что это произошло с человеком по имени Михкли (Михаил), который был похоронен в Йыхвиской церкви.
Николай Вильденау (в то время нотариус Йыхви) писал в 1939 г.: "Церковь построена в готическом стиле с огромным подземным сводом. Справа от алтаря маленькая дубовая дверь вела в узкий темный проход. В правой стене прохода на высоте полутора метров от земли имелась дыра около 30 см в стене, которая вела в темную комнату. Во время строительства церкви в эту комнату был помещен человек по имени Михкель, который оставался духом-хранителем церкви и по имени которого Йыхвиская церковь до сих пор называется церковью Михкли. Через это отверстие святого Михаила кормили водой и хлебом, пока он принимал пищу и отвечал на вопросы. Так жил Михкель в этой холодной и сырой комнате, где ему приходилось удовлетворять свои естественные потребности. После смерти он остался в той же комнате, так как был похоронен в гробу. Его скелет остается там и по сей день в том же положении, в котором он умер. Писатель этих строк видел вышеупомянутый открытый ход и дыру и каменную рожу в открытой дыре, через которую Михкелю давали воду, 40 лет назад. Дверь прохода была закрыта сводом во время капитального ремонта церкви. Размещена там скамья для монет. В стене за скамейкой до сих пор видны следы замуровывания". Проход был открыт в 1989 г., столяр Арвид Урва изготовил и установил там дверь.
* * * Почему Йыхвиская кирка носит имя Михкеля (Михаила)? В старину боялись, что церковь может переместиться в поисках более спокойного местоположения. Чтобы избежать этого, решили принести в жертву мужчину по имени Михкель, которого живьем замуровали в церковной стене. Отверстие это до сих пор видно в стене прохода в подвальное помещение.
* * * Легенда о мастере-строителе и старые кресты у церкви
Сёэт продолжил: "Считается, что больший каменный крест принадлежит известному мастеру-строителю, который около 1686 г. в основном занимался строительством и ремонтом церквей. Как передают из поколения в поколение, этого знаменитого мастера-строителя также пригласили восстановить крест на башне йыхвиской церкви. Мужчина был уже на вершине высокой башни и все приготовления прошли гладко, но в момент установки креста мужчина одновременно крикнул стоявшим внизу мужчинам: "Здесь несколько дырок, в какую из них поставить крест?" И в то же мгновение мастер упал с золотым крестом, и смерть его стала ударом для его товарищей и народа. Затем мужчину похоронили рядом с церковью, а на его могиле установили каменную плиту большего размера. Однако, по словам некоторых пожилых людей, тело захоронено перед церковью — ровно на том же месте, куда он упал".
Николай Вильденау (Вирлау) писал в 1939 г. (в журнале "Молодежь Кохтла-Ярве"): "К югу от церкви (на бывшем крепостном холме) в старину хоронили умерших и весь холм использовался как кладбище. Там до сих пор можно найти старые могилы и надгробия. Древний крест высечен из гранита. Кресты относятся к XV, XVI, XVII векам. Один крест в форме колеса носит название: "Deiesen Stein setste Simo Metenson 1686 Odnis". "Однис" — это старое название Кохтлы в честь "Lieben cene Daniel". Это кладбище было для более состоятельных господ, т.к. за имением было еще одно кладбище, где хоронили крестьян".
* * * Легенды о двух братьях и секретном проходе ИСТОРИЯ I
Пастор Й. Бубриг пишет: "Я помню старую историю о происхождении Йыхвиской церкви... Когда его спросили, замок это или военная крепость, тамошние люди сказали моему дяде следующее: жили-были в этой местности два брата знатного происхождения, состоятельные люди. Пока один из них был на войне в дальней стране, другой, как было заранее условлено, должен был построить для них обоих дома честное здание, красивый добротный замок. Это то, что он делает, согласно своему лучшему разумению, на том месте, где сейчас стоит церковь.
Однако, когда дикий воин вернулся и посмотрел на строительство, которое продвинулось довольно далеко, он обнаружил, что оно ни в малейшей степени не соответствует его гордым ожиданиям. Там им овладел неистовый приступ гнева, который разгорелся еще быстрее из-за предыдущей короткой ссоры. Грубые слова летели от него к его брату, тоже взволнованному, и, когда он защищался с небольшой осторожностью в растущей ярости, другой, наконец, сразил его, так что он потерял свою жизнь, и его кровь, пролитая рукой его брата, стала первой злой мелодией этого нового построения. Глубокое сочувствие охватило теперь голову убийцы, но его слезы и причитания не разбудили мертвеца. Он теперь оставил там все, что уже стояло от этого здания, теперь на том месте построена церковь. Однако там, где остался ров предполагаемого замка, он образует окружение нового храма, который показался некоторым друзьям поразительным".
Однако в "Ristirahava Rindila lehe" (в 1881 г.) рассказ дополнен завершающей частью: "… Злое дело совершилось, братская кровь взыграла к небу. Он приказал снести все дома, и в качестве искупления за кровь своего брата на этом месте была построена церковь. На земле перед церковными дверями виден камень с высеченным на нем крестом; старая история говорит, что это место могилы, где был похоронен младший. В нескольких верстах от церкви гордый брат решил построить себе крепкий дом, и говорят, что в старину он стоял в том месте, где теперь усадьба Эдизе".
ИСТОРИЯ II
ИСТОРИЯ III
ИСТОРИЯ IV
ИСТОРИЯ V
ИСТОРИЯ VI
* * * Еще версии о братьях, обнаруженные в интернете:
По второй легенде, записанной Ю. Юнгом, два брата строили замки – один в Йыхви, другой в Эдисе. Вражда между братьями была настолько сильна, что хозяин замка Эдисе вторгся в Йыхви и убил своего брата, в память о котором в Йыхвиской церкви хранят широкополую шляпу, перчатки и меч.
* * * Похороны в церкви
В старых книгах можно найти, что этого учителя звали Франц Иллирикус, и он десять лет был пастырем Йыхвиского прихода. На большинстве камней нет надписей. Крышки некоторых гробов были открыты, и в них не было ничего, кроме голых костей. Письма или страницы нигде не могли быть найдены. На одном из единственных трупов еще была видна кожа на костях и можно было найти кусок белой одежды покойного и белой шапки, мы думаем, что это мог быть маленький мальчик, который лежал в гробу. Хранилище снова закрыли, а гробы оставили на прежнем месте, где они стояли спереди. В старину во многих приходах также существовал обычай хоронить учителей в церкви, где они при жизни проповедовали слово Божие своей любимой пастве. – Вот так блаженный Лютер был похоронен в церкви города Виттенберга. Т.о., после его смерти тело учителя было оставлено, чтобы проповедовать собранию, стих которого говорит: "О смертный, помни: кем ты являешься, тем я был; Что ты, я тоже был; То, что я есть, ты можешь сделать".
Николай Вильденов писал в 1939 г.: "Знаменитые местные усопшие были погребены в склепе под церковью, и склеп до сих пор заполнен их гробами. Внутри церкви несколько десятилетий назад в каменном полу лежала известняковая плита размером около 6 футов, к каждому углу которой было прикреплено большое железное кольцо. Эта квадратная жестяная плита была поднята с пола, когда умерших хоронили под церковным сводом. Мемориальная доска была снята во время последнего капитального ремонта церкви".
ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Происхождение названия Йыхви Название Йыхви толковалось по-разному. В народе бытовало мнение, что происходит оно от слова "jõhvikas" (по-эстонски "клюква"), но лингвистического подтверждения этому нет. Хотя в окрестностях города немало болот, где клюква растет. Да и городские власти в XXI в. оформили центральную площадь в урбанистическом декоре т.н. "клюквенного стиля" - фонари и сиденья в формах красных ягод.
В 30-х годах минувшего века краевед Х. Курба предложил обратиться к слову "jõevesi" (в переводе "речная вода"), поскольку якобы так называли находившийся в центре Йыхви родник, дававший начало одному из притоков Пюхайыги. Финский лингвист Л. Кеттунен решил взять за основу слово "jõhv" (в переводе "конский волос") - нынче это наиболее признанная версия.
Возможно также, что происхождение названия Йыхви связано со словом "jõhvuss" ("волосатик"). Придававшийся слову "jõhv" магический смысл объясняет и то, что в стародавние времена это место предположительно имело религиозное значение. Произношение слов "jõhv" и "jõhvuss" изначально было одинаковым - jovi (или jõvi). Еще в прошлом веке название Йыхви звучало на местном диалекте как Йови, а на вайвараском диалекте как Йыви.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3: Скульптура "Ежик Калевипоэга" Эстонский эпос "Калевипоэг" был переработкой народных песен фольклористом Фридрихом Крейцвальдом. Напоминанием об этом, кроме "могилы" Калевипоэга в здешних местах, стал ежик высотой 2 м, находящийся у Центральной библиотеки Йыхви на ул. Раквере 13а. Скульптура изготовлена из металлолома (нос – части мотора, иглы – борона). Автор - латвийский скульптор Эдвинс Круминьш в творческом сотрудничестве с йыхвиским волостным художником Калевом Притсом и имеющим йыхвиские корни скульптором Айваром Симсоном.
По словам Притса, рост ежа пропорционален Калевипоэгу Тауно Кангро, который станет полоскать ноги в Финском заливе. "Этот еж имеет средний для Европы рост", - усмехается Притс. Идея голосующего на окраине Йыхви ежа исходила от него, как и пластилиновый эскиз, по которому Круминьш вот уже который день превращает металлолом в скульптуру. "Я подумал, что пока Таллин возится с этим Калевипоэгом, мы безо всяких поставим в Йыхви ежа, который давал Калевипоэгу добрые советы", - отмечал Притс, напоминая поучения колючего шара богатырю в ходе боя с бесами, крушившего доску за доской. "Ребром надо, ребром", - учил ежик.
Кроме того, в 2007 г. из Таммиспеа со двора Айвара Симсона прибыли в Йыхви для компании к большому ежу целая группа ежиков поменьше и тяжеловеснее. Речь идет об отлитых из цемента препятствиях в виде ежей, выполняющих также функцию цветочных горшков. Подробнее о создании ежа Калевипоэга можно посмотреть тут.
Источники информации:
В. Реймаа, Информационный буклет общества"Музей Йыхви", Йыхви 2002, Спонсор Культурный капитал Эстонии
Буклет о церкви на английском языке (кликабельно)
Посмотреть ссылки на сайты об укрепленных церквях на нашем форуме |
Фотогалерея церкви Фото Г.В. (2023 г.)
Планы и разрезы церкви
Фасады
Макет церкви (фото Старинные изображения
Старые фото интерьеров
Местоположение
Фото Ильи Буяновского (2014 г.)
Другие фото
Мыза Йыхви "Ратуша" Йыхви "Ратуша" Йыхви |
|
© Дизайн Ренаты Римша |
