|
|
|
|
ЗАМКИ ЭСТОНИИ Эстония - главная
Вао - Вак Вальяла - Вальял |
Городище и укрепленная церковь-замок Каарма (Кармел - Karmel)
В деревне Каарма-Курикуккюла, что на эстонском острове Сааремаа (Эзель), в Сааремааской волости Саареского уезда в довольном глухом углу между больших дорог расположены две исторические средневековые достопримечательности - городище Каарма и укрепленная церковь св. Петра. Городище находится недалеко от дороги. Выглядит как круглый земляной вал, высотой примерно 4 метра. Внутри валов площадка для проведения мероприятий и каменный куб с мачтой для флага. Церковь св. Петра и Павла в Каарма ближайшая к Курессааре (15 км) и среди островных укрепленных церквей наиболее заслуживающая внимания (если есть возможность увидеть только одну из них, лучше ехать сюда).
Старое название острова Сааремаа - Эзель - восходит к варяжскому Эйсюла, это было знаменитое место в эпоху викингов (период раннего Средневековья с VII по XI века). В 2008 г. близ деревни Сальме на Сааремаа были найдены две истлевшие ладьи VII века со скелетами нескольких десятков викингов, скорее всего погибших в походе на островитян. Предположительно, это могло быть захоронение напавшего на Эстляндию упсальского властелина Ингвара Высокого. Подробнее см. приложение внизу страницы.
Местные прото-эстонцы, населявшие Эзель, которых также называют осилийцами, сами были не викингами, но пиратами, державшими в страхе всю Балтику и разорявшими датские владения в нынешней Швеции. В скандинавских сагах упоминаются многочисленные стычки между жителями Сааремаа и викингами.
Хроника Ливонии Генриха Латвийского сообщает о флоте осилийцев из 16 кораблей и 500 человек, опустошающем земли на юге современной Швеции, в то время (XII век), принадлежавшим Дании. Датский король Вальдемар II Аттердаг, покоривший впоследствии Эстляндию, в 1206 г. захватить Эзель так и не смог, но в 1227 г. это удалось крестоносцам.
Немного истории покорения Саремаа. Зимой 1215-1216 года немцы предприняли крестовый поход на Эзель. Летом 1222 года датчане высадились на Эзеле. В начале 1223 года разгорается большое антинемецкое восстание в Эстонии. Эзель еще остается непокоренным. 28 апреля 1226 года папский легат Вильгельм Моденский направился на Готланд собирать крестоносное войско для покорения Эзеля. В походе согласились участвовать только немцы Висбю. Местные жители Готланда (готы) и датчане отказались. Поход на остров состоялся в начале 1227 года, местные жители были обращены в христианство, а на их земле было образовано Эзель-Викское (Леальское) епископство, которое включило Эзель с соседними островами и Приморье (Вик). Это епископство было подчинено Рижскому епископству.
Но и после этого жители острова продолжали бунтовать. В конце 1240 года папа Григорий IX по просьбе Ливонского ордена объявил крестовый поход против воюющих эстов с острова Эзель, завершившийся подписанием договора в 1241 г.
Но в целом осилийцы держались особняком, материковым собратьям в битвах с немцами особо не помогали, и учитывая это, а также их воинственный нрав, немцы оставили жителям Эзеля некоторое подобие автономии, сохранявшейся до XIV века, когда на острове уже строили замки и церкви. Обычно возле городищ с окрещенным населением такие храмы-крепости и строились.
По своему основному плану городище Каарма почти четырехугольное. Посередине ровного двора площадью около 4800 кв.м заметна ложбина, место бывшего колодца. Ясно видны места ворот городища в северо-восточном и северо-западном углах вала. При археологических исследованиях на городище были найдены часть спирального браслета и нагрудная брошь с крестом на конце, относящиеся к XII-XIII векам. Внутри вала найдены обуглившиеся куски бревен, которые археологи связали с деревянными укреплениями городища.
После поражения войск Ордена меченосцев в 1260 г. в битве с литовцами при Дурбе, во многих местах на покоренных землях вспыхнули восстания. Наиболее известно т.н. Второе прусское восстание, или Великое прусское восстание - восстание прусских племен против владычества Тевтонского ордена в 1260-1274 годах. Восстание началась в сентябре 1260 года. В это же время восстал и эстонский Эзель. Городище Каарма стало местом сражения, исход которого решил судьбу восстания 1260-1261 гг., о чем специально отмечено в экспозиции музея в замке Курессааре. Битва была такая масштабная, что согласно местному преданию, на следующее утро над местом побоища стоял кровавый туман.
Немцы разделили Эзель между Орденом и Эзель-Викским (Сааре-Ляэнемаским) епископством, и первому достался восток и северо-запад. Ливонский орден начал на острове строительство своих укреплений, в частности, замок Зонебург (Маасилинна) на восточном берегу (практически напротив возникшей впоследствии музейной деревни Когува на острове Муху). Но главными памятниками оборонительного строительства ливонского Средневековья тут стали не замки, а т.н. укрепленные церкви - необычайно огромные (масштабов Таллина и Риги), весьма средневековые по духу и рассчитанные на оборону. Тогда же возникла церковь в Каарма в стиле ранней готики с некоторыми деталями в романском стиле. Церковь в Каарма строилась одновременно со строительством Вальялаской церкви, строительный почерк имеет общие черты, вероятно, мастера были из Вальялы.
Любопытно название места для постройки церкви - Каарма, Кармел, Кармель. Кармель - горный массив на северо-западе Израиля, в Библии назван горой Кармель. В пещерах Кармеля скрывался когда-то пророк Илия (Элияху). Нынче пещера, в которой, по преданию, он жил, является религиозным центром поклонения иудеев и христиан. То, что название было рассчитано на местных жителей эстонской Каармы, крещенных, принявших христианство - несомненно. Но почему именно оно и для этого места, неизвестно.
Первоначальное здание церкви Каарма относится к 1270-м гг. (в др. источниках 1260-е гг.), тогда были сооружены: однонефная продольная часть с двумя травеями, квадратный хор и ризница к северу от него. Здесь впервые в постройке на острове Сааремаа при строительстве были использованы контрфорсы. Чаще их возводили позже, когда здание начинало ветшать.
Окна ризницы и декор трехлопастного северного портала имеют признаки романского стиля, а западный портал, обрамленный круглой тягой с кольцевыми валиками, уже готической стрельчатой формы. Домикальный свод хора с парусными колонками и нервюрами продолжает традиции церкви cв. Мартина в Вальяла; три окна на восточной стороне помещения для хора сделаны, очевидно, по образцу окон церкви cв. Иакова (Екаба) в Риге. Это необычное для архитектуры Эстонии тройное окно.
Огромная задняя часть церкви содержала не только апсиду, но и ризницу, рассчитанную на оборону (как и в церкви Карья) и потому надстроенную в XIV веке до двух этажей. Помещение второго этажа над ризницей имело камин. Первоначально эта комната, возможно, была убежищем в трудные времена, но позднее, вероятно, служила приезжим паломникам с близлежащего Готланда. Подобным образом устроенные помещения есть и в других средневековых церквях Сааремаа.
Первоначальные своды продольной части церкви св. Петра и Павла разрушились, по-видимому, вскоре после их возведения. Церковь впоследствии неоднократно перестраивалась и восстанавливалась. У портала с маскаронами, видна чуть ли не старейшая сохранившаяся надпись на эстонском: "В этом году церковь завершена. В Петров день года 1407".
Во второй четверти XV в. церковь была перестроена в двухнефную. Восьмигранные колонны и профили подпружных арок указывают на то, что здесь работали таллинские мастера. Такие опорные колонны впервые на Сааремаа были применены именно в церкви Каарма. Колонны церкви украшены резьбой по камню XV века, примитивными рельефами: базы – аллегорическими сценами дикой охоты и рая, стволы – фигурами Петра и Павла и гербами донаторов. Этот стиль явно связан с резьбой по камню того же времени из аббатства Падизе и средневекового доминиканского монастыря в Таллине. Рельефы кажутся вделанными внутрь столбов потому, что столбы за века стали шире от позднейших наслоений штукатурки.
На северной стороне хора изображено круглое окно техникой al secco (XIII в.). Не пробито в стене, а нарисовано. Большинство сельских церквей Эстонии не имело окон с северной стороны вплоть до середины XIX века. Якобы с севера лапландские колдуны насылают мор и недород, да и защита от северных ветров. Вероятно, аналогичные окна были изображены и в других церквях, но штукатурка, под слоем лютеранской побелки XVI века, хранящая аналогичные нарисованные окна, на материке погибла, а на островах сохранилась.
Церковь украшена орнаментальными и фигуральными фрагментами стенописи в той же технике al secco, которые являются ровесниками первоначальной церкви. Западная башня церкви возведена в начале XV в. К тому же времени, вероятно, относятся барельефы с распятиями. С внешней стороны, под свесом крыши, проходит расписной фриз, от которого сохранились лишь фрагменты.
В интерьере церкви находятся крестильный камень (конец XIII в.), полихромная деревянная скульптура Св. Иосифа (середина XV в., северо-немецкая школа), а также фигуры 12-ти апостолов и скульптурное изображение сцены «Страшного суда», которые принадлежали позднеготическому алтарю (ок. 1520 г., круг живописца К. Берга), расписные створки алтаря (2-я четв. XVI в., круг живописца Л. Кранаха, может быть – Г. Кеммер). Неоготический запрестольный образ, созданный Отто Фридрихом Теодором фон Мёллером, также заслуживает внимания своими деталями.
Большой набор изящно вырезанных позднеготических деревянных скульптур, некоторые из которых, возможно, были сделаны любекским мастером-резчиком Хеннингом фон дер Хейде, первоначально также выставлялись в церкви, но сегодня находятся в Музее Сааремаа в замке Курессааре.
В стиле Ренессанса в 1645 г. выполнена деревянная кафедра (мастер Я. Якобсон), считающаяся одной из наиболее красивых в Эстонии. Образцом кафедры церкви Каарма послужила кафедра церкви в Любеке. Возле кафедры можно увидеть относящуюся к северогерманской школе полихромную деревянную скульптуру "Симон из Кирены".
В притворе церкви, где ящичек для пожертвований, находится коллекция деревянных резных баронских гербов, как в Домском соборе Таллина или Аренсбургском замке Курессааре - эпитафии погребенных у церкви баронов из окрестных мыз.
В 1322 году на Сааремаа перебрался Эзель-Викский (Сааре-Ляэнемаский) епископ, и его действия здесь обернулись последним и самым кровавым витком Восстания Юрьевой ночи в 1343 году. Само восстание Юрьевой ночи началось 23 апреля 1343 года за освобождение страны от германско-датского ига. Жители Эзеля восстали 26 мая 1343 года, изгнав немецких феодалов со своей земли до февраля 1345 года. Когда на материке восстание уже было подавлено, местные жители взбунтовались с новой силой, и лишь после него Эзель был подчинен Ливонии окончательно.
Восстание отражено в Новгородской первой летописи: «В лето 6852. Бысть мятежь за Наровою великъ: избиша Чюдь своихъ бояръ земьскых, и въ Колываньскои земли и в Ругодивьскои волости, 300 их; потом Впередних велневице съ юрьевци и избиша Чюди 14000, а избытокъ убежа в Островьскую землю; тамо по них ходиша велневици въ Островьскую землю, их же не взяша, но сами биты отъидоша». Это означает, что после разгрома остатки эстов отошли в Островьскую землю, то есть на Эзель.
Рядом с церковью Каарма находится старейший в Эстонии (XVIII век, а подвал и того старше) лютеранский пасторат с замшелой крышей. На этом месте накануне Реформации предполагалось основать монастырь католического ордена кармелитов, но не успели это сделать.
После датской Реформации, бывшей переходом от католицизма к лютеранству, в королевствах, управляемых датским Ольденбургским домом, верховная власть немцев закончилась в 1559 году, когда остров Эзель был продан датскому королю. С тех пор и поныне в Каармаской церкви действует лютеранский приход. В 1645 году Сааремаа перешел более чем на полвека во владение Швеции.
На кладбище возле церкви находятся старинные кресты, предположительно XVII-XVIII веков, возможно даже XIX века. Когда-то вся территория вокруг церкви была кладбищем, нынче сохранилось лишь несколько захоронений.
В 1710 году, во время Северной Войны войска Петра I завоевали Сааремаа и т.о. остров был присоединен к России. В 1785 году на остров Сааремаа был командирован Карл Николаевич Пауль-де-Шардон для составления подробного описания острова. В 1860 г. Жан Батист Хольцмайер провел некоторые раскопки на месте городища Каарма, но в целом археологических исследований здесь было немного. Сааремаа также был стратегически важным местом боевых сражений во время Первой и Второй мировых войн.
О церкви Каарма в серии книг «Церкви Эстонии». «Идея выпустить серию изданий, посвященных архитектуре церквей Эстонии родилась еще в конце шестидесятых годов [XX века], – рассказывала редактор книги Аннели Рандла в 2007 г. – Правда, в те годы все задуманное вылилось лишь в скромную одиннадцатистраничную брошюру, посвященную церкви в Каарма. Вернуться к задуманному нам удалось только в последние годы, когда в серии «Церкви Эстонии» вышла первая книга, посвященная, кстати, тоже Каармаской церкви».
Хотя в начале XXI века плата за вход в церкви Сааремаа отсутствует, посетителям рекомендуют опустить в ящик для пожертвований несколько монет и, при желании, пообщаться со смотрителями: они нередко пускают посетителей на башню или показывают детали, которые они сами вряд ли смогут увидеть.
Ныне на Каармаском городище устроена эстрада для проведения местных мероприятий. Посредине стоит памятник, возможно жертвам восстания Юрьевой ночи. Зимой это популярное место катания на санках. Координаты: 58°20'58"N 22°30'48"E
Много информации о церкви Каарма, научных исследований, истории реставрации, статей на эстонском языке можно найти тут: http://kirikud.muinas.ee/?page=3&subpage=3361
ПРИЛОЖЕНИЕ: Битва при Сальме (дополнение к теме викингов на Сааремаа) Десять лет назад на Сааремаа во время строительных работ в Сальме были найдены обломки древнего корабля. Вскоре выяснилось, что это корабли викингов, при дальнейшем изучении которых пришлось переписать всю европейскую историю викингов. Теперь исследовательские работы завершены и находки хранятся в музее Сааремаа, где в мае они станут частью постоянной экспозиции. Выставка находок с кораблей викингов является частью более крупного проекта – 2021 год стал годом викингов на Сааремаа. Цель Года викингов – шире представить культуру викингов, затронув Сааремаа, Мухумаа и остров Рухну.
Культура викингов, которую на протяжении десятилетий связывали со Скандинавией, была в действительности распространена гораздо шире. Аналогичным образом она определяла повседневную жизнь народов восточного побережья Балтийского моря. Сааремаа был геополитически важным местом стоянки мореплавателей из Скандинавии, и поэтому достоин быть нанесенным на карту странствий викингов. В свете открытий последнего десятилетия следует предположить, что прибрежные народы Эстонии, прежде всего жители островов, играли в здешнем регионе гораздо большую роль, чем утверждается в сагах северных народов и других древних источниках. Недавние древние находки показывают, что бесстрашные мореплаватели Сааремаа усиливали свою морскую мощь вместе с развивающейся культурой войны, из которой выросла эпоха викингов, полная странствий и открытий.
До эпохи викингов окрестности Сальме выглядели совершенно иначе, нежели сегодня, поскольку за это время земля поднялась, и море отступило. Тогда полуостров Сырве был островом, отделенным от Сааремаа проливом на месте нынешней реки Сальме. На месте луга за зданием школы в Сальме была тихая бухта. Пересекая пролив Сальме, соединяющий Балтийское море и Рижский залив, можно было сохранить много времени, но в то же время это могло быть опасно, поскольку в самой узкой части пролива было удобно атаковать с боков.
Хотя точное место битвы и численность вражеских сил неизвестны, можно сделать некоторые предположения о ходе битвы на основании захоронений. Известно, что флот шведских викингов, прибывших в Сальме, состоял из кораблей разных типов и длины. Два корабля остались на месте захоронения, и должно было быть, по крайней мере, еще одно судно, на котором выжившие отступали. Размер флота викингов варьировался. В конце эпохи викингов, в XI веке, флот мог объединять силы нескольких предводителей и насчитывать более сотни кораблей. Флот, прибывший в Сальмме, определенно, не был столь большим, поскольку до эпохи викингов совершались небольшие набеги под руководством одного предводителя, и флот мог состоять всего лишь из нескольких кораблей с сотней воинов.
Судя по похоронным принадлежностям на кораблях Сальме, основным оружием воинов были мечи и луки. На кораблях в Сальме было найдено мало копий и совсем не было боевых топоров. В защитном вооружении важную роль играл щит. Хотя викинги в основном изображаются в шлемах, и в шведских захоронениях было найдено несколько богато украшенных металлических шлемов, на кораблях Сальме ни один шлем не был найден.
Битва при Сальме началась с атаки лучников. Град стрел поразил корабли и людей, были первые погибшие. Затем последовал кровавый ближний бой на мечах. Судя по нанесенным увечьям, сломанным костям, отрубленным конечностям и расколотым черепам захватчики были очень сильными и умело сражались на мечах. Военная тактика викингов заключалась во внезапной и быстрой атаке, однако на этот раз они сами подверглись внезапному нападению. Некоторые викинги получали удары мечом в спину, некоторые подвергались нападению сразу нескольких противников. Возможный ход боя на мечах, основанный на изученных скелетах, показывает, что противника старались обезвредить в первую очередь, повредив руку или плечо. Упавшего раненого воина убивали ударом меча по голове.
После битвы. Сначала не было известно, сколько погибших было на другой стороне, и кто одержал победу. В любом случае у оставшихся в живых была возможность и время устроить своим павшим соратникам похороны в соответствии с обычаями. Большая часть найденного на кораблях в Сальме оружия была предварительно раскалена огнем или иным образом намеренно повреждена, чтобы враги не могли его использовать в дальнейшем. На лезвиях мечей делали насечки, их гнули или ломали, на щитах оставляли вмятины.
Помимо наконечников копий, на кораблях в Сальме были найдены также гребни и игральные фигурки. Мертвых воинов и похоронные принадлежности поместили на выброшенные на берег корабли, которые затем засыпали береговым песком и гравием. Вероятно, изначально на втором корабле Сальме землей засыпали только мертвых. Остальная часть корабля осталась незаполненной, поэтому она была подвержена влиянию сил природы, пока штормовые волны полностью не похоронили корабль в морском песке. Марге Конса
В 2008 году на Сааремаа в Сальме были обнаружены обломки двух кораблей со скелетами и предметами древности. Корабли относятся к периоду до начала эпохи викингов (приблизительно 750 год нашей эры). Большое количество похороненных (всего 41 павший воин) и обилие похоронных принадлежностей делает находку уникальной в мировом масштабе. Погребальные корабли в Сальме — единственные в своем роде в Эстонии и считаются самой важной находкой в исследованиях викингов за последние десятилетия. Уникальность этих кораблей важна не только в контексте Эстонии, они привлекли большое внимание как в Европе, так и во всем мире. Можно сказать, что эта находка полностью переписала всю историю эпохи викингов, открыв новую информацию об их захватнических набегах.
Исследования продолжались 10 лет и теперь наконец завершены. Находки с кораблей Сальме возвращены на Сааремаа, они поступили в распоряжение музея Сааремаа и будут представлены в рамках выставки «Викинги до викингов», которая откроется 21 мая 2021. 6.-7.05 2022 при сотрудничестве с университетом Уппсала пройдет международная конференция «Викинги до викингов».
Погребальные ладьи Сальме необычайны с научной точки зрения. Материалы, найденные на суднах — скандинавские мечи, игральные фигурки из костей кита, обломки щитов, наконечники стрел и т. д., которые были оставлены в качестве похоронных принадлежностей — уникальны для Эстонии и ближайших территорий. Мы только приходим к осознанию научного значения этих находок. Древние корабли также привлекли много внимания и приобрели большое значение для паневропейских сообществ. Для Сааремаа корабли стали важным туристическим объектом с момента открытия первого корабля в 2008 году. Сегодня в Сальме на месте, где были найдены корабли, установлена бетонная скульптура и стенд. В 2011 году у берега реки Сальме были установлены три деревянные скульптуры воинов, чьи взоры направлены к месту, где на корабле были захоронены тела других 42 воинов. Текст: Таниэль Варес, музей Сааремаа
Использованные источники: "Белоруссия Литва Латвия Эстония. Справочник-путеводитель" М., "Искусство" Лейпциг "Эдицион" 1986
Посмотреть ссылки на сайты о замке на нашем форуме |
Фотогалерея замка Фото Ренаты Римша Фото Валерия Смолика Разрез церкви
Старые фото
Местонахождение
Другие фото
|
|
© Дизайн Ренаты Римша |
