|
|
|
|
ЗАМКИ ЭСТОНИИ Эстония - главная
Вао - Вак Вальяла - Вальял |
Укрепленная церковь-замок Пёйде (Peude)
В Пёйде известны два средневековых исторических памятника - городище древних эстов и укрепленная церковь-замок Св. Марии. Церковь расположена на 30-м км дороги Куйвасту-Лаймьяла-Курессааре (Kuivastu-Laimjala-Kuressaare) в восточной части острова Сааремаа близ деревень Кахутси (Kahutsi) и Ирусте (Iruste). Находится почти что у дамбы с Сааремаа на Муху, то есть относилась уже не к епископским, а к Орденским владениям на острове. Церковь в Пёйде видна издалека из-за плоского рельефа местности. Размеры и массивность объемов церкви придают ей большое сходство с замком. Как в старину, так и поныне церковь Св. Марии - самая большая каменная однонефная церковь на Сааремаа и одна из самых больших на территории нынешней Эстонии.
В старину округ древнеэстонского городища Пёйде и остров Муху входили в древний округ Хореле-Мон (Horele-Mone), впоследствии разделившиеся. В самом раннем историческом документе, в котором перечислены старые области, упоминается, что область, которая состояла из Пёйде и Яаани, именовалась Хореле. Название Хореле еще долго оставалось в названии и поныне существующей деревни Ардла (в XVI в. - Хореле). В то же время название Хореле округа Пёйде было использовано лишь однажды, в 1233 г., при упоминании о завоевании Хореле и Мона Ливонским орденом. Со временем восточная область Эзеля (Сааремаа) и весь Мон (Муху) отошли к Ливонскому ордену, западная часть Эзеля стала землями Эзель-Викского (Сааре-Ляэнемаского) епископства.
Всего в Эстонии в начале XIII в. было более сотни городищ различных типов, образующих густую сеть укреплений. Размещались они на возвышенностях, нередко в месте слияния рек, что обеспечивало им естественную природную защиту от врага и позволяло контролировать иноземцев. На острове Сааремаа (Эзель) были расположены наиболее укрепленные городища эстов - территориальные и племенные центры, вокруг которых образовывались селища. В целях обороны, кроме использования природных преград, вокруг городищ дополнительно выкапывался ров и насыпался земляной вал. На валу ставились деревянные укрепления. Жилые постройки размещались у вала, середина двора оставалась свободной.
В XI в. на смену сравнительно небольшим укреплениям пришли большие по площади городища в форме круга. Наиболее укрепленными они были на Сааремаа и в Западной Эстонии. Наиболее важными городищами на Сааремаа стали Пёйде, Вальяла и Каарма. Первое известное городище в Пёйде возникло около VIII века, в эпоху викингов. Оно сгорело в X веке и холм не использовался вплоть до XII века, когда над остатками старого городища было возведено более мощное, размерами в плане 85х55 м. Место валов и ворот можно увидеть на рельефе местности и в наши дни. Конструкция стен в то время состояла из деревянного каркаса с заполнением песком. На выходе из северных ворот был расположен жертвенный камень древних эстов - своеобразное место силы, которой использовали для почитания языческих богов. Камень оберегал городище и даровал удачу путникам.
Городище в Пёйде было обитаемо до XIV века. Несмотря на его размеры и укрепления, неизвестно ни одного упоминания о нем в исторических источниках. Возможно, потому, что восточная часть Сааремаа до XIII века принадлежала острову Муху, образуя общую административную территорию. С XI века и далее его политическим центром было городище Мон (Муху). Поэтому Пёйде, возможно, не играл никакой политической роли, но вместо этого выступал центром торговли и ремесел. Он сдался завоевателям вместе с цитаделью Муху.
С 1254 г. округ Пёйде (Peude) известен под нынешним названием, и до конца XVII в. в него был включен позднейший округ Яаани (Jaani). Это были лучшие пахотные земли на всем острове Сааремаа и уровень жизни населения здесь был выше. В то же время области ближнего побережья заселялись скудно. Не удивительно, что уже в XIII в. Ливонский орден основал в Пёйде каменный замок как свой опорный пункт в восточной части острова. Вокруг замка и его церкви-капеллы был скоро создан центр округа - деревня Левала (Levala).
Таким образом во второй половине XIII в. возникла ситуация, в которой городище Пёйде, контролируемое тогда местной эстонской знатью, и замок Пёйде, построенный Орденом, находились в пределах видимости друг от друга. Это демонстрировало преемственность местной политической власти, пережившей завоевание и христианизацию. Укрепленные церкви на Сааремаа храмы играли примерно ту же роль, что русские монастыри на чудских и мерянских окраинах - форпосты колонизации и миссионерские базы. Предположительно, первый вариант церкви мог быть построен в 1230-ых годах, что сомнительно (в экспозиции музея в замке Курессааре названы 1260-е гг.). Изначальная церковь была однонефной без башни и без сводов.
Сведения о каменном замке Ордена довольно скудны. Это был первый орденский замок на территории острова. Предположительно представлял собой первоначально башню-донжон, типичную для западноевропейской архитектуры того времени, окруженную оборонительными стенами. Известно, что стены из камней и щебня достигали 6 м высотой. Замок был расположен на невысоком холме 4-5 метров высотой, отчего общая высота цитадели в этом месте доходила до 11 м. Со временем к основному замку были пристроены дополнительные помещения. За оборонительными стенами находился внутренний двор неправильной формы в плане с площадью 0,4 га. До наших дней сохранились лишь незначительные остатки на уровне земли. На южной стороне цитадели была часовня, стены которой вошли в состав нынешней церкви.
Строившиеся в середине XIII в. храмы и замки стилистически были еще связаны с традициями романского искусства. Лишь в течение XIV в. в Эстонии окончательно сформировался свой вариант готического зодчества. Церковной архитектуре Эстонии XIII в. были присущи лапидарная простота конструкции (одно- и двухнефные иногда без трансепта, иногда без закругления алтарной стены и т.д.) и суровый крепостной характер.
Архитектура и внутренний декор церкви в Пёйде относится к 1-й пол. XIII в. до нач. XIV в. Архитектурная школа западной Эстонии хорошо представлена группой церквей в Сааре-Ляэнемааском епископстве (церковь св. Мартина, 1240-е гг., в Вальяла; церковь св. Марии; собор Евангелиста Иоанна, 1260-е гг., в Хаапсалу; церковь св. Петра, 1270-е гг., в Каарма). К западному типу относят и церковь в Пёйде. Это однонефные, безбашенные постройки, часто перекрытые домикальными сводами. Нередко они выполняли и оборонительные функции. Замечателен скульптурный декор церкви св. Екатерины (последняя четверь XIII в., в Карья), и церкви св. Марии (в Пёйде).
Особенностью церкви в Пёйде являются остатки полуциркульных романских проемов над бывшими дверями часовни на северной и южной стороне церкви. Уже в первой половине XIV в. часовня была перестроена в роскошную приходскую церковь. В то же самое время стены первоначальной часовни были надстроены. Были добавлены также две травеи - с востока и запада, образовав несколько непривычный, длинный и довольно простой план церкви. Работы осуществили те же самые мастера, которые строили церкви Муху и Карья. Это предполагается по сходству форм и приемов, заметных в главной двери на южной стороне и северной двери, так же как и в каменных рельефах в церкви.
Некогда существовали скромные полуциркульные арочные проемы в продольных стенах первоначальной часовни, следы их все еще виднеются на северной стене. Новый портал был встроен в ту же самую стену в ходе реконструкции. Главный портал церкви находится на южной стороне, а не на западной, как в других церквях. Мотив роз на капителях - один из самых красивых образцов рельефной каменной кладки в Эстонии. Прототипы подобных образцов ведут происхождение из раннесредневековой Франции. Роскошный скульптурный декор церкви Пёйде является лучшим примером высокой готики Эстонии.
Наиболее интересной частью церковного декора являются консоли на северной стене нефа, в частности консоли средней поперечной арки. Два крестьянина в длинных одеяниях типа пальто изображены на северной консоли. Они считаются одними из самых ранних изображений эстонцев в искусстве. На консоли есть также изображение женщины, держащей ритуальный рожок для питья, ее одежда украшена брошкой. К сожалению, эти рельефы были повреждены в 1940 г. В отличие от северной консоли, южную украшают только растительные мотивы. Аккуратно высеченные листья виноградной лозы могут несомненно быть приписаны тому же самому мастеру, который высекал главную дверь церкви Карья. Согласно евангелию от Иоанна, виноградная лоза (часто используемый мотив в христианском искусстве) - один из основных христианских символов.
В средневековой символике часто проводилось сравнение Христа с виноградной лозой, а его учеников - с ее ветвями. Виноградная лоза - общепринятый символ Христа и христианской веры, основанный на библейской метафоре, в частности, в притче Христа о виноградной лозе: "Я есмь истинная виноградная доза..." (Ин., 15:1-17). Вино - кровь Бога, кровь Христа. "И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божьем" (Евангелие от Марка 14: 23-25). Иисус сравнивает своих слушателей с ветвями на виноградной лозе, причем не с бесплодными ветвями, - такие отсекаются, - а с ветвями плодоносными, которые виноградарю надлежит очистить - от вредителей, от отнимающих соки наростов и рубцов. Подробнее о сакральном смысле лозы здесь.
В июле 1343 года вспыхнуло восстание на Сааремаа. Из восстаний эстов XIV в. наиболее известны жестоко подавленные восстание Юрьевой ночи (23 апреля 1343 г.) и восстание (24 июля 1343 г.) на Эзеле с захватом Пёйде. Было перебито много немецких феодалов, а католические священники сброшены в море вместе со своим крещением. Через десять дней, 5 августа, восставшие эсты захватили замок Пёйде. Восемь дней они осаждали замок. Не дождавшись подмоги, фогт замка Пёйде обратился к ним с предложением о сдаче замка, а взамен просил свободного выхода для своих людей. Им было дозволено выходить группами по десять человек. Каждому брату Ордена разрешили взять с собой двух лошадей и один вьюк, а прочие могли взять по одной лошади и мечу. Но эсты не сдержали своих обещаний, забросав камнями немцев, когда те вышли из ворот замка. Так погибли местный фогт, пять орденских братьев и остальной гарнизон замка Пёйде.
Иллюстрации из экспозиции музея Сааремаа в замке Курессааре
Эзельцы стали укреплять остров, так как понимали, что зимой, когда замерзнут проливы, войска Ордена начнут новое наступление. В феврале 1344 г. войска Ордена с осадными машинами по льду вторглись на остров Эзель. Многие были убиты в кровопролитных сражениях, но войскам Ордена так и не удалось окончательно покорить остров - боясь оттепели, они отступили на материк. В начале 1345 г. Ливонский орден сосредоточил все силы для подавления восстания Юрьевой ночи в Эстонии и вторгся на Эзель, где восемь дней подряд продолжались грабежи, убийства и пожары. К концу года восстание было подавлено.
Иногда в Интернете попадаются сведения о том, что стараясь выиграть время и лишить повстанцев руководства, магистр Ордена пошел на обман, пригласив их руководителей в замок Пёйде, якобы для того, чтобы узнать причины восстания. Явившиеся четыре старейшины эстов и три воина были брошены в темницу, а затем злодейски убиты. Но эта история относится не к замку Пёйде, а к замку Пайде (Вейсенштейн), которые часто путают между собой из-за сходства наименований.
Восстание в Юрьеву ночь и крестьянская война в Эстонии являлись важным этапом борьбы народа против католической Церкви и немецких феодалов. Они нанесли им мощный удар, затормозили на целое столетие процесс закрепощения крестьян, так как многие феодалы были убиты, другие разорились и вернулись в Германию. Но с другой стороны, именно восстание укрепило позиции Ливонского ордена в Прибалтике. Датский король, видя, что ему не удержать свои владения в Эстонии, продал их Тевтонскому ордену, а тот, в свою очередь, переуступил эти территории ливонцам за 19 000 марок серебром. Сделка была утверждена как германским императором, так и папой Римским.
Примерно в XV веке к церковному зданию пристроили мощную башню со шпилем. Шпиль был настолько высок, что якобы был виден даже из Виртсу на континенте.
После падения конфедерации ливонских государств в 1564 г. в Пёйде настали датские времена. Область часто разорялась из-за сражений между Данией и Швецией, за право владения ближайшим замком Маасилинна, многие деревни опустели, и население уменьшилось. В 1576 г. датчане взорвали замок, не имея возможности его удержать. От замка остались большей частью лишь фундаменты.
В 1611 г. здесь зимовали шведские подразделения. В январе 1612 г. сюда также с материка прибыли новые части шведской армии, закрепившей разоренный округ за ними. При шведах в Пёйде был основан новый центр власти, называвшийся в честь короля Густавсдаль (Gustafsdahl), ныне - Лаймьяла (Laimjala) вместе с одноименным поместьем. Во время Северной войны в Пёйде были чума и разорение. Дальнейшие сведения о Пёйде, которые нам удалось пока обнаружить, относятся уже к XX веку.
Из отчета о действиях Морских сил Рижского залива 29 сентября - 7 октября 1917 г. мы знаем о событиях 1-й Мировой войны в Пёйде: «Подобранные на шлюпке два солдата письменно показали капитану 2-го ранга Четверухину, что начальник 107-й дивизии с 5–6 ротами, сотней пограничников, при четырех орудиях 2 октября с боем дошел до церкви Пёйде, где был окружен более сильным противником. Было много убитых и раненых, особенно офицеров. Уверяют, что начальник дивизии ввиду безнадежного положения отряда, приказал людям рассеяться. Солдаты предполагают, что генерал убит или в плену. Продвижение отряда до церкви Пёйде дает еще большую уверенность, что приди вовремя на площадь надежные части, ситуация на Эзеле могла круто измениться в нашу пользу и поставить неприятеля даже в безвыходное положение».
В 1940 г., церковь стала складом для советской армии. По слухам, приблизительно в это время молния ударила в церковную башню и вызвала пожар. Большую трещину от удара молнии можно увидеть и сегодня в башне. Со временем руины церкви были подведены под крышу, но сама церковь до сих пор требует восстановления. Вся историческая обстановка церкви была разрушена при пожаре. Однако несколько эпитафий и надгробных плит сохранились, наиболее интересны архаичные трапециевидные надгробные плиты, покрытые рельефами.
Массивная западная башня до сих пор определяет архитектурный облик церкви, сохранив свою монументальность даже без шпиля, сгоревшего в 1940 г. В 1958-1961 гг. проводились работы по консервации здания. Произошло это сразу по проведении аналогичных работ в церкви Катарийны, что находится на острове Муху. В ходе реставрационных работ церковь Пёйде получила нынешнюю плоскую кровлю башни наряду с крышей центрального зала, также были обновлены деревянные перекрытия, одно перекрытие было железобетонным. В башне были отремонтированы деревянные перекрытия Работы проходили под руководством архитектора Кальви Алуве, историка в области изобразительных искусств, художника Виллема Раама и инженера Х. Ууеталу.
Церковь пустовала на протяжении 70 лет, но находится в достаточно хорошем состоянии. Ее начали постепенно восстанавливать с 1989 г. Были отремонтированы алтарная часть и ризница. Основная объем здания (включая неф, крышу и шпиль) еще ждет реставрации. Церковь св. Марии Используется местным евангелически-лютеранским приходом. С 1999 года в частично отреставрированном и заново освященном храме летом два раза в месяц проходят богослужения. Зимой службы проводят в соседнем пасторате. 28 июля 2006 года в церкви Пёйде состоялась первая римско-католическая свадьба со времен Реформации.
В 1999-2002 гг. здесь были установлены витражи Андрея Лобанова, одного из лучших мастеров своего дела в Эстонии. Фактически инициатором возрождения в Эстонии этого светоносного искусства была Долорес Гофман, которая вместе со своим учеником Андреем Лобановым создала несколько лет назад мастерскую и галерею Domini Canes.
Несколько больших надгробий внутри церкви выставлены за стеклом, показывая важность церкви как культурного центра для общины в предыдущие века. К ним относится надгробие обезглавленного рыцаря Генриха фон Шульмана, дворянина из близлежащего поместья Тумала, казненного в 1613 году (во время датского правления) в Копенгагене за политические связи со шведскими властями.
С периода постройки до сегодняшнего дня сохранилась только часть боковых стен церкви с нижней стороны. В основании церкви заметны остатки старой замковой часовни. От замка сохранилось и того меньше, какие-то фрагменты кладки на уровне земли с северной стороны. В 2003 г. Департамент памятников культуры получил на консервацию стен городища и церкви Пёйде 150 тысяч эстонских крон. В июле 2005 г., когда мы посетили церковь, ее южная часть находилась в строительных лесах, а внутри проводились начальные подготовительные работы по очистке стен, открывшей местами остатки старинных росписей. О восстановлении шпиля пока речи нет.
Согласно информации портала visitestonia.com церковь доступна для осмотра с 1 июня по 30 августа. На tripadvisor в 2015-2018 гг. писали, что церковь открыта круглосуточно все семь дней в неделю. В церкви есть ящик для пожертвований для оплаты ремонта церкви. В приходском доме рядом с церковью есть кафе, в котором выставлены рисунки и фотографии церкви до пожара 1940 года и могут показать фильм о церкви.
Много информации о церкви Пёйде, научных исследований, истории реставрации, статей на эстонском языке можно найти тут: http://kirikud.muinas.ee/?page=3&subpage=134
Использованные источники:
Л.М. Волков "Архитектура советской Эстонии" М., Стройиздат 1987 Посмотреть ссылки на сайты о замке на нашем форуме |
Фотогалерея замка Фото В. Смолика (2005 г.)
Планы замка
Реконструкция
Старые фото
А. Лобанов - автор витражей
Местоположение
Другие фото
|
|
© Дизайн Ренаты Римша |
