|
|
Piļu stāvoklis Aizkraukle I - Ascheraden
Autīne Daugmale Dunalka Engure Gramzda Kubesele Nīcgale Preiļi Satekle Satezele Ungurmuiža
|
Ikšķiles (Uexküll) pils un baznīca(1184-1185)
Baznīcas un pils paliekas atrodas sv. Meinarda salā Rīgas hidroelektrostacijas ūdenskrātuvē, Ikšķiles pilsētas dienvidu nomalē, 28 kilometrus uz dienvidaustrumiem no Rīgas Daugavas labajā krastā, 7 km lejpus Ogres upes ietekas tajā. Pirms applūdināšanas pils atradās augstā klinšainā kaļķakmeņa krastā. Ikšķile bija Livonijas bīskapa pils, vēlāk Rīgas bīskapa vasaļa pils, bet pili ilgu laiku ieņēma Livonijas ordenis. Sv. Marijas baznīca pils kompleksā ir unikāls objekts, ko uzskata par pirmo kristīgo baznīcu Latvijā. Baznīca un pils ir pirmās akmens celtnes Latvijas vēsturē.
Priekšvēsture aizsākās 1147. gadā, kad Brēmenes arhibīskaps izsludināja krusta karu pret vendiem – Pielabes slāvu ciltīm (tā bija viņa kādreizējā province, vēlākā Holšteina), uzrakstot uz karogiem vārdus “Kas nevēlas kristīties, tam jāmirst!" Vendus sakāva un iznīcināja to ostas pilsētu Ļuboku, kas celta 1143. gadā, un tās vietā uzvarētāji uzceļ paši savu pilsētu – Lībeku. Sarežģītais ceļš uz Daugavu – caur Visbiju Gotlandē, kas kontrolēja kuģošanu Baltijas jūrā – no Lībekas ostas gar krastu kļūst daudz īsāks un drošāks. Zemāk redzamais fotoattēls ir vietnes autora fotoattēls Visbijā, Gotlandes salā:
XII gadsimta vidū vācu kuģi arvien biežāk sāka ienākt Daugavā maiņas darījumiem ar upes krastos dzīvojošajām ciltīm. Tirdzniecība ārzemniekiem nes lielu peļņu. "Atskaņu hronika" saka: "ieņēma viņi sev prātā pavairot vēl šo īpašumu." Vācu jūrnieki pamazām iepazīst šo ūdensceļu – zina, kāds vējš būs pa ceļam, kā pārvarēt Rumbas, Vedmēres u.c. krāces, kā izvest laivas starp lieliem un bīstamiem akmeņiem. Viņi apgūst ne tikai ūdens ceļu, bet pamazām sadraudzējas ar Daugavas krastos dzīvojošajām ciltīm. Pirmajās viesošanās reizēs svešiniekus sagaida ar akmeņiem un bultām, viņiem neuzticas, bet drīz vien šie tirgotāji šeit jau ir gaidīti. No 12. gadsimta vidus tirgotāju braucieni kļuva regulāri: "... kopš tā laika viņi bieži masveidā brauca uz lībiešu zemēm..." Vāciešu laivas sāka braukt augstāk pret straumi, kļūstot drošākas. Starp krastiem Daugavas labajā krastā iepretim kādai salai - vēlākajai Ikšķiles vietai - izceļas stāvs dolomīta "kalns". Vāciešiem rodas doma šajās vietās pārziemot, būvēt savām precēm noliktavas, lai tirgotos visu gadu.
"Tad dziļāk iekšzemē viņi dodas pa upi apmēram sešas jūdzes. Tur dzīvo svešas pagānu ciltis, ar kurām viņi tirgojas un tik ilgi tur uzturējās, līdz uzcēla sev mājokli, kas notika ar atļauju." Tātad jau no paša sākuma tā ir mērķtiecīga rīcība, viltīgi mēģinot to pasniegt kā negaidītu, vētras laikā "saplēstu" buru dēļ. Šī tirdzniecība bieži vien bija nevienlīdzīga, jo jau Tacits raksta, ka balti, saņemot samaksu par neapstrādātu dzintaru, kas iepriekš gulējis jūras krastā, bijuši ļoti pārsteigti. Tirdzniecības attīstībai tika izmantotas dažādas metodes: "... ar garšīgu vīnu viņi tur ar prieku cienāja dažus pagānus." Kā vēsta sena leģenda, līdz ar pirmo tirgotāju parādīšanos vietējie iedzīvotāji tos sauca par "vācējiem", jo viņiem uz galvām bijuši grozi, par ko lībieši visu laiku brīnījās. Patiesi - uz vecajām tā laika gravīrām tirgotājiem galvā ir uzvilktas cepures ar platām malām.
Senajos dokumentos un hronikās Ikšķile minēta kā nocietinājums Ukskiļa, Ikskiļa, Ikeskola, Ikskiļļa u.c. Saskaņā ar leģendu, vietā, kur tagad atrodas Ikšķile, kādreiz bijis lībiešu ciems. Pa Daugavu klīda dažādu tautu tirgotāji. Viņu vidū bija arī vācieši. Nonākuši krastā, viņi jautāja, kā sauc šo ciematu. Kāds lībietis atbildēja savā valodā: “üks küll” - “viens ciems”, domādams, ka viņam jautā par ciemu skaitu šeit.
Šo nocietinājumu hronists Baltazārs Rusovs jau sauc par pili: Brēmenes tirgotāji... vairākkārt atgriezās ar savām precēm. Lielā skaitā parādījās arī citi tirgotāji. Viņi visi tika labi uzņemti. Tas turpinājās ilgu laiku, un viņiem smaidīja laime. Viņi devās dziļāk iekšzemē, apmēram sešas jūdzes, izkraujot preces ar pagānu atļauju, un daudzi tirgotāji tur palika. Pēc tam pagāni viņiem deva atļauju būvēt preču noliktavu. Tad pie Daugavas viņi kādā kalnā uzcēla krāšņu māju un pili vai cietoksni, jo viņi tur varēja ērti izvietoties. Un šo pili nosauca par Ikšķili. Bet pagāni nedomāja, ka no tā viņiem var iznākt kaut kas slikts. Drīz pēc tam tika uzcelta Doles pils. Tie ir pirmie kristiešu cietokšņi Livonijā.
Pēc kāda laika kopā ar tirgotājiem sludināt ieradās priesteris, kāds Zēgebergas mūks Meinards.
Kristietības izplatīšanās karte Ziemeļeiropā 6.-12. gs.
Pēc pāvesta Aleksandra III norādes uz baltu zemēm bija jānosūta īpaši apmācīti misionāri. Šajā sakarā Brēmenes arhibīskaps Hartvigs II, kurš bija atbildīgs par Austrumeiropas zemēm, laika posmā no 1180. līdz 1184. gadam nosūtīja augustīniešu mūku Meinardu (Meinardus) no Brēmenes bīskapijas Zēgebergas konventa un kopā ar viņu vēl divus mācekļus - Janu un Tomu. Meinardam tiek dota sīka instrukcija, kā arī nauda, gan no Romas, gan Brēmenes.
Pēc trīs nedēļu brauciena Meinards kopā ar tirgotājiem iebrauc Daugavas grīvā, kuģojot pa upi, uzzina Daugavgrīvas, Rīgas ciema, Salas (Doles) lībiešu ciemu tirdzniecības vietas un beidzot nokļūst galvenajā tirgotāju apmetnē Ikšķilē. Iespējams, ka kāds priesteris vēl pirms Meinarda bija ieradies Ikšķilē kopā ar tirgotājiem, jo šķiet, ka lībieši saprot viņa funkciju, draudzīgi pieņem Meinardu kā viesi, un vietējo zemju valdnieki viņam nes dāvanas.
Hronikās nav minēts, ka Meinardam būtu bijis nepieciešams tulks, viņa attiecības ar lībiešiem bijušas bez starpniekiem. Daži zinātnieki domā, ka, iekarojot slāvu provinču vendus, vācieši rīkojās tāpat kā citviet, apmācīja misionārus no vietējo iedzīvotāju vidus. Varbūt Meinards varēja zināt lietuviešu un prūšu valodu, kas bija radniecīgas vendu valodai un varēja veicināt savstarpējo sapratni Daugavas krastos. (Zēgebergas klosteri ap 1134. gadu uzcēlis vendu apustulis Viscelins.)
Historiogrāfijā sākotnēji tika uzskatīts, ka Meinards kopā ar vācu tirgotājiem kā viņu priesteris un, iespējams, rakstvedis, apmeklējis Livoniju jau pirms 1160. gadiem. Tomēr jaunie pētījumi liecina, ka vācu tirgotāju aktīvums austrumu virzienā pār Baltijas jūru parādās tikai no 1180. gadiem.
Ap 1180. gadu Meinards ieradās Ikšķilē, kur lībiešu apmetnē vācieši iekārtoja preču noliktavu, tur uzturoties arī ziemā. Viņa mērķis bija kristietības izplatīšana Daugavas lībiešu vidū. Tā kā Daugavas lībieši bija atkarīgi no Polockas kņaza, Meinards lūdza pēdējam atļauju veikt šo misiju. Saņēmis knaza atļauju, Meinards mēģināja izplatīt kristietību mierīgā ceļā.
Par to pie vēsturnieka Karamzina:
Tuvojoties Ikšķilei, Slučevskis “Rīgas vēstnesī” (nr. 188) rakstīja: “Tiesa, ka pirmais vācu sludinātājs Meinhards, kura kapu mēs redzējām Rīgas Dombaznīcā, saņēma “atļauju” sludināt pagānu lībiešu vidū no Polockas Vladimira un uzcelt tad baznīcu Ikskilē; tiesa, ka saskaņā ar tālaika "Atskaņu hroniku" sēļu, lībiešu un latviešu zemes pirms zobenbrāļu ierašanās bija krievu rokās."
Polockas vai Pleskavas kņazs? Metropolīta Jevgeņija Pleskavas hronikā ir teikts: “1186. gadā. Ap šo laiku vācu mūks Meinhards, kopā ar Brēmenes tirgotājiem ieradies Dvinas grīvā, padevīgi lūdza atļauju Pleskavas kņazam Vladimiram, kuram tad piederēja šīs valstis, lai pievērstu kristietībai līvzemiešus un čudus.” Tomēr turpmākie notikumi attīstījās jau bez "žēlīgās Pleskavas kņaza atļaujas".
Sākumā Meinards sludina pagaidu telpās (tirgotāju apmetnē?), bet, saņēmis papildu līdzekļus no Romas pāvesta un Brēmenes arhibīskapa, nopērk nelielu zemes gabalu pie Ikšķiles Daugavas stāvkrastā, lai celtu baznīcu. Iespējams, ka pati pirmā baznīca, kas celta ap 1184. gadu, izskatījās pēc nelielas koka celtnes ar salmu jumtu. Pirmo kristīto lībiešu vārdi dažādos avotos atšķiras: Uldenago, Vade, Valdeko, Gerveders un Vico. Vai arī: Īle, Kulvena tēvs, Vjeco un Alona tēvs (pēc Latviešu Indriķa hronikas). Visticamāk, tie skanēja nedaudz savādāk, taču vācu auss šos vietējos vārdus uztvēra šādi. Šis Maideļa zīmējums rāda, ka tas vēl joprojām notika koka baznīcā: Ikšķiles Sv. Marijas baznīca 1184. gadā tika celta no koka, un tikai 1185. gadā no akmens (lai gan zīmējumam ir 1186. gada datums, kas neatbilst patiesībai).
Panākumi bija nelieli – ja arī izdevās šos pagānus nokristīt, tad viņiem tas bija tikai neliels priekšnesums ar viņu līdzdalību, jo viņi ļoti viegli atkal nomazgā ticību dzidrajos Daugavas ūdeņos un tādējādi to nosūta jūrā, konkrēti atpakaļ uz Vāciju. Jādomā, ka misionāri un viņu palīgi nodarbojās ne tikai ar kristīšanu – bija jāpēta vietējās paražas, jānoskaidro nesaskaņas, kas pastāv starp vietējo cilšu vadoņiem, lai pēc tam to visu gudri pielietotu savam uzdevumam.
Jāpiebilst, ka Ikšķile atradās stratēģiski nozīmīgā vietā (ūdensceļu šeit šķērsoja sauszemes ceļš no ziemeļiem uz dienvidiem, ko lietuvieši bieži izmantoja savos sirojumos). Vienā no lietuviešu uzbrukumiem Meinards kopā ar lībiešiem paslēpās mežā. Kad briesmas bija pārgājušas, viņš solīja lībiešiem uzcelt mūra pili, ja tie kristīsies. Lībiešu pilis bija koka un aizsardzībā nedrošas. Lībieši šim priekšlikumam piekrita, un Meinards, pieaicinot mūrniekus no Zviedrijas salas Gotlandes, 1185. un 1186. gadā uzcēla lībiešiem divas pilis, pirmo Ikšķilē 1185. gada vasarā (pēc Indriķa hronikas), līdzās jau uzceltajai baznīcai, bet otro - Salaspilī (Kirchholm). Tās kļuva par pirmajām akmens celtnēm Livonijā, vēl pirms Rīgas dibināšanas.
Vietējie iedzīvotāji, neizprotot akmens arhitektūru, naivi domāja, ka, apsienot pili ar virvēm, to varēs iegāzt upē.
"Tajā pašā laikā kaimiņu pagāni zemgaļi, padzirdējuši par akmens pils celtniecību un nezinādami, ka akmeņi tiek saturēti kopā ar javu, nāca ar lielām kuģu virvēm, lai, kā viņi domāja, varētu izjaukt pili gabaliņos. Bet viņi aizmuka, nesot uz nestuvēm daudzus savējos, bultu trāpītus..."
No šī Latviešu Indriķa hronikas fragmenta izriet, ka pirms vācu-skandināvu ekspansijas sākuma XII gadsimtā Baltijas tautas vienkārši lika akmeni uz akmens. Lielākais, ko viņi pieprata: mūris ar zemes pildījumu un bez saistošā šķīduma. Pietiek ar spēcīgu grūdienu, un mūris sabruks. Jautājums te bija par būvmateriālu pieejamību. Senie igauņi salās izmantoja akmeni koku trūkuma dēļ. Līviem un zemgaļiem netrūka koku, tāpēc viņi deva priekšroku koka celtniecībai. Kā rakstīja mācītājs Bīlenšteins: "Tomēr ziņas par vareniem dzelzs vīriem, kas uzcēla pili pie Ikskulas un pilsētu pie upes lejpus tās, iekļūst Zemgalē."
Latviešu Indriķa hronika sastāv no četrām grāmatām, no kurām pirmās divas ir visai īsas un ir kaut kas līdzīgs ievadam. Par Meinardu - hronikas 1. grāmatā. Citāts par Meinardu no hronikas:
Tad, kad tika atrakti pils pagrabi, bija redzams, ka daļa pils piederējusi lībiešiem. Ar dolomīta plāksnēm rūpīgi ieklāta grīda (vienā telpā izlikts akmens krusts), atradās arī apkures sistēmas paliekas. Viena ēkas daļa, kas atšķiras pēc konstrukcijas veida, ar māla grīdu, dūmvada paliekām, varētu būt kādreizējās pils daļa, kas piederēja Meinardam. 4/5 pils daļas, kas piederēja kristītajiem lībiešiem, celtas citā tehnikā, tur atrada pēc lībiešu parauga celtu krāsni. Protams, pēc lībiešu padzīšanas šī pils daļa tika pārbūvēta.
Ikšķiles pils celta Daugavas labajā krastā jau esoša lībiešu ciema vidū. Pils celta blakus baznīcai, veidojot vienu kopīgu celtņu kompleksu. No dienvidiem to aizsargāja stāvs, ap 6 m augsts dolomīta akmens krasts, no austrumiem ap 8 m plats grāvis, kas bija samanāms vēl 20. gadsimtā. Vienlaikus tas bija arī nolaidiens pie Daugavas, kuru izcirta klintī jau pils celšanas laikā. No citām pusēm pils grāvji 20. gadsimtā vairs nebija redzami. To iespējamā esamība izrakumos nav pārbaudīta. Baznīca un pils atradās blakus viena otrai gar Daugavas krastiem: baznīca atradās rietumu, bet pils – austrumu pusē.
Ikšķilē vienā un tajā pašā vietā pēc kārtas bija divas baznīcas. Joprojām nav vienprātības par to datēšanu, tāpēc senāko nosacīti dēvē par 12. gadsimta baznīcu, bet vēlāko - par 13. gadsimta baznīcu. No pirmās 12. gadsimta baznīcas ir saglabājusies tikai mūru pamatu apakšējā daļa. Pamati liecina, ka ēka bijusi aptuveni 27 m gara, 10 m plata, ar 1,4 m biezām sienām, celta no dolomīta akmens čaulas tehnikā un pusapaļu romānikas apsīdu ar ārējo rādiusu 4 m Baznīca sastāvēja no tuvu pie kvadrātveida altāra daļas jeb kora, kuram no rietumu puses pieslēdzās tāda paša platuma viennava naoss. Baznīca stāvēja atsevišķi un nebija iekļauta pils kompleksā. Pils atradās aptuveni 10 m attālumā no baznīcas.
Otro baznīcu Gotlandes salas meistari uzcēla pēc savas salas baznīcu parauga. Domājams, ka tieši gotlandieši ienesa Latvijas vēsturē romānikas arhitektūru un velvju konstrukcijas. 13. gadsimtā uzslietā baznīca bija būvēta no dolomīta akmens un tai bija divu eju naoss, kas sadalīts pa vidu. Austrumu pusē uzbūvēto gandrīz kvadrātveida kori 11,2x11 m atdalīja arka. Baznīcai centrā ir krustveida velvju balsts, ko no kora atdala apaļa romāniska kolonna, kas savdabīgi sadala tās triumfa arku divās daļās. Meistarīgi izpildīts ir viņas neparastais kapitelis, kas ir trīs puskolonnu saistījums, kas balstās uz sfēriskām konsolēm.
Baznīcas ārējie izmēri ir 23x11-13 metri. Galvenā ieeja sākotnēji bija iekārtota dienvidu sienā no pils pagalma puses, ziemeļu mūrī izcirstas šaujamlūkas. Baznīca celta no rupji aptēstiem kaļķakmens blokiem, iepriekš noklātiem ar plānu apmetuma kārtu, arhitektonisko un konstruktīvo detaļu ārējās malas ir rūpīgi aptēstas. Piebūvējot baznīcai divus aizsargmūrus dienvidrietumu un dienvidaustrumu stūros, izveidojās slēgts pagalms, kas savienojās ar kompleksa austrumu daļā uzcelto pili.
Pils sākotnēji celta kā divi atsevišķi apbūves objekti, kas nebija savienoti ar durvīm. Mazākā ēka, kuras izmērs ir 10x16 m, atradās pils rietumu pusē blakus baznīcai. No ēkas saglabājies pagraba stāvs, pie kura austrumu telpas izrakumu laikā tika konstatētas no kaļķakmens veidotas velves paliekas, bet bruģakmens grīdā - no lielākiem, plakaniem akmeņiem izlikts latīņu krusts. Šī, iespējams, tornim līdzīgā celtne tiek uzskatīta par bīskapa Meinarda pils daļu.
Otrā - pils lielākā ēka, kas aizņem apmēram 40x20 m un sākotnēji varēja piederēt lībiešiem, bija apjozta ar aizsargmūri. Tas ietvēra iegarenu, četrstūrainu laukumu, kura austrumu puses stūri bija pastiprināti ar kontrforsiem. Vienīgā iespējamā vārtu atrašanās vieta varēja būt aizsargmūra austrumu puses galējā ziemeļu galā. Aizsargsienām norobežotajā pagalmā atradās dzīvojamā ēka ar siltā gaisa apkuri, tikai 6x8 m liela. 16 m tālāk uz austrumiem tika atsegti vēl vienas ēkas pamati, kur ar ziemeļu puses aizsargmūri bija savienota gandrīz kvadrātveida ēka ar divām telpām, ko A. Tūlse (1942) uzskatīja par pirmo Ikšķiles torņa pili. Plašā pagalma izrakumos atrasti vairāku ēku pamati. Šķiet, ka šīs celtnes būvētas dažādos laikus un nav eksistējušas vienlaikus.
Pāvests apsolīja aizsargāt Livoniju – “Marijas zemi”, kā arī Palestīnu, kas tika dēvēta par “Viņas dēla zemi”. Šī mariāņu (Marijas zemes) kulta izcelsme ir attiecināma uz sv. Meinardu, kurš savu pirmo mūra baznīciņu, kas vēlāk kļuva par Ikšķiles katedrāli, veltīja Vissvētākajai Jaunavai. Bīskaps Alberts, pārcēlis katedrāli no Ikšķiles uz Rīgu, vēl vairāk padziļināja šo veltījumu Dievmātei, nosaucot Rīgas baznīcu par godu Jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanai. Tā bija laika apsteigšana, jo dogmu par Dievmātes uzņemšanu debesīs pāvests Pijs XII izziņoja tikai 1950. gadā.
Saskaņā ar Lībekas Arnolda hroniku bīskapija Livonijā dibināta 1186. gadā. Dokumentos Meinards un bīskaps pirmo reizi minēti 1188. gada pāvesta Klementa III bullā, kas apstiprināja Meinardu par bīskapu un Ikšķiles bīskapiju par Brēmenes baznīcas īpašumu. Par to, ka 1186. gadā dibinātā bīskapija dokumentos ierakstīta tikai 1188. gadā, var būt skaidrojums, kas balstīts uz pāvestu pontifikāta datumiem! 1186. gadā bīskapu varēja apstiprināt tikai pāvests Urbāns III (25.11.; 1.12.1185.-20.10.1187.), kura pontifikāts ilga nepilnus divus gadus, nākamais pāvests Gregorijs VIII (21.; 25.10.1187.-17.12.1187.) bija amatā tikai 2 mēnešus, kas varētu izskaidrot zināmu jucekli dokumentos un lēmumu vilcināšanos - diez vai pāvests, kurš tikko iesēdies sv. Pētera tronī, tūdaļ pēc šī karjeras kāpuma sāks noņemties ar nomaļo provinču lietām! Nav pārsteidzoši, ka to izdarīja tikai nākošais pāvests, Klements III (19; 20.12.1187-...3.1191) nākošajā gadā pēc savas stāšanās amatā.
1186. gadā Brēmenes arhibīskaps Hartvigs II iesvētīja Meinardu bīskapa amatā. Un 1188. gadā pāvests Klements III apstiprināja Ikšķiles bīskapijas (episcopatus Ixscolanensis) izveidi "uz visiem laikiem" kā daļu no Brēmenes arhibīskapijas. Tādējādi Meinards kļuva par pirmo bīskapu 1186. gadā dibinātajā “Ikšķiles bīskapijā Krievzemē”. Lai izveidotu bīskapiju, bija nepieciešams liels skaits nokristīto; Ikšķilē viņu skaits nebija pat tuvu tam, taču tādai steigai bija pamats: pagānu kristīšanā ar Vāciju sacentās Dānija (Lundas bīskapija) un Zviedrija (Upsalas bīskapija), iekarojot zemes, kas atradās Igaunijas piekrastē. Vajadzēja nostiprināt iekaroto sfēru, izslēgt to no iespējamās ietekmes sfēru pārdales, un īpaši vērtīgs ieguvums bija Daugavas lejtece, Austrumu atslēga.
Taču tālāk Meinardam neklājās īpaši labi, kā jebkuram valdniekam, kurš cer iztikt ar prjaņiku un aizmirst par pātagu:
Vēsturnieks Gustavs Manteifels 1902. gadā Varšavā izdotā brošūrā apgalvo, ka bīskaps Alberts 1226.-1228. gadā svinīgi pārvedis Meinarda mirstīgās atliekas no Ikšķiles uz jauno Rīgas Domu. Bet viņš nenorāda ne pārvešanas datumu, ne šīs ziņas avotu. Līdzīgas ziņas sniedz E. Pabsts baltvācu laikrakstā "Inland" (1847). Ir zināms, ka Manteifels šo informāciju neizgudroja pats un nebūtu to izplatījis kā uzticamu, ja tas tā nebūtu bijis. Meinarda mirstīgo atlieku pārvietošana notika pēc 1225. gada. Uz šo domu liecina arī fakts, kas minēts t.s. bīskapa hronikā, ka uz Rīgu pārvestās bīskapa Meinarda mirstīgās atliekas apglabātas Svētās asins altāra priekšā vai zem tā, un tas skaidrojams ar to, ka katedrāle tika vēl tikai celta. Faktu par Meinarda mirstīgo atlieku drīzo pārvešanu uz jauno Rīgas katedrāli, lai izceltu tās nozīmi, pieļauj arī vēsturnieks B.U. Houkers. Viņaprāt, tas varēja notikt 1229.-1230.gadā pāvesta vicelegāta Alnas Balduīna klātbūtnē. Pastāv arī viedoklis, ka mirstīgās atliekas tika pārapbedījis Rīgas arhibīskaps Jānis IV 14. gadsimta beigās.
Zārku novietoja ziemeļu altāra sienas nišā atbilstoši agrīno kristiešu katakombu apbedījumu tradīcijām. Pats piemineklis tika iznīcināts 1786. gadā remontdarbu rezultātā un saglabājies tikai J.K. Broces 1775. gada zīmējumos. Restaurācijas darbu laikā arhitekts Vilhelms Neimanis 1897. gadā izstrādāja bīskapa Meinarda sienas kapa rekonstrukcijas projektu samazinātā versijā. Kaps tika pārvietots augstāk un pagriezts pret apsīdu. Kapa plāksni izgatavoja tēlnieks A. Folcs, neogotisko noformējumu veidoja akmeņkaļi E. Stērlings un N. Valters.
Citāts no Andreja Upīša literārā darba “Laikmetu griežos”: “Mūks Meinhards šajā zemē līdzi neatveda bruņiniekus vien. Bij tur arī dažs labs tirgotājs, par tādu ticis no krāpnieka un augļotāja. Dažs labs lielceļu un jūras laupītājs, kam viņa dzimtenē draudēja neizbēgamas karātavas...” Bet to jau iepriekš labi noraksturoja 13. gadsimta angļu filozofs, franciskāņu ordeņa mūks Rodžers Bēkons: “Nav šaubu, ka visi neticīgie otrpus Vācijas jau sen būtu atgriezti, ja nebijusi teitoņu bruņinieku nežēlība ..., viņi nevēlas mieru, jo grib šīs tautas pakļaut un iedzīt verdzībā. Nogalināto dēli kļūst par kristīgās ticības ienaidniekiem un uz visiem laikiem atstumtiem no tās, un cenšas, cik vien viņu spēkos, nodarīt ļaunu krustnešiem.”
Otrais Livonijas bīskaps Bertolds bija Lokumas klostera abats Vācijā (1180. gados). Viņš tika iecelts par bīskapu Brēmenē 1196.-97. gada ziemā. Bertolds 1197. gadā, ieradies savā bīskapijā Livonijā, apmetās Ikšķiles pilī, un nākamajā gadā, atgriežoties Daugavas lejtecē kopā ar krustnešiem, krita kaujā pie Rīgas, nesasniedzis Ikšķili. Trešais bīskaps Alberts jau 1202. gadā par savu mītni nozīmēja Rīgu. Ar to pašu zuda Ikšķiles kā bīskapa galvenās pils un Doma kapitula mītnes nozīme.
Par Bertolda pēcteci Ikšķiles un Salaspils bīskapa vietā Brēmenes arhibīskaps piedāvā Romas pāvestam savu brāļadēlu Albertu, augsta ranga priesteri, pēc savas būtības gudru un viltīgu politiķi. 1199. gada 28. martā Alberts 34 gadu vecumā tika nosaukts par jauno Ikšķiles bīskapu. Jaunais amats ne tikai krasi mainīja paša bīskapa likteni, bet arī atvēra jaunu lappusi Latvijas vēsturē. Alberta Ikšķilē saņemtais "mantojums" bija maz patīkams. Viņa priekšgājējs bīskaps Bertolds gadu iepriekš bija mēģinājis piespiest ar spēku vietējos pagānus pieņemt kristietību, taču krita kaujā. Un 1199. gada pavasarī vietējie pagāni paziņoja, ka nokaušot ikvienu misionāru, kurš līdz Lieldienām neaizvāksies no Daugavas grīvas. Visi jaunā bīskapa īpašumi aprobežojās ar diviem nelieliem nocietinājumiem Ikšķilē un Salaspilī. Saņēmis pāvesta Inocenta III, vācu Švābijas karaļa Filipa un Dānijas karaļa Kanūta IV atbalstu, 1200. gadā bīskaps Alberts kopā ar grāfu Dortmundes Konrādu un Iburgas (tagad Badiburgas) Herbertu, kā arī krustnešu armiju, ar 23 kuģiem ieradās lībiešu zemēs un apmetās Ikšķilē. Notika vairākas lielas un mazākas sadursmes ar lībiešiem. Sagrābjot ķīlniekus – lībiešu vadoņu dēlus – Alberts nodrošina īslaicīgu mieru.
Oskara Jēgera 4 sējumu darbā "Pasaules vēsture" ir kāda interesanta epizode:
Beidzot kņazs Vladimirs pieteica karu bīstamajiem atnācējiem: aplenca Ikskulu un nevarēja ieņemt Kirhholmu 1200. gadā, jo krievi, prasmīgi šāvēji, pēc senā Livonijas hroniķa teiktā, neprata lietot lingu; lai gan pārņēma šo ieroci no vāciešiem, bet akmeņus meta slikti un sita ar tiem savējos. Vladimirs noņēma aplenkumu - padzirdējis, ka Livonijas krastiem tuvojas daudzi svešzemju kuģi, - un pa Dvinu atgriezās Polockā. Flote, kas izbiedēja krievus, bija dāņu: karalis Voldemārs, paklausot pāvestam, devās aizstāvēt jauno Livonijas baznīcu; piestāja Ēzelei [Sāremā], gribēja tur ierīkot cietoksni, bet pēkšņi pārdomājis, aizgāja, nosūtot uz Rīgu ar zināšanām slaveno Lundenes arhibīskapu Andreja, kuram Romas sūtņa godā vajadzēja dot savu ieguldījumu katoļu ticības panākumos šajās zemēs. Drīz liela daļa iedzīvotāju kristījās: jo viņi redzēja, ka viņu nožēlojamie elki nespēja aizstāvēt sevi pret kristiešu kaujas cirvjiem.
Latviešu Indriķa hronikā bīskapa Meinarda bēres aprakstītas "ar raudāšanu un vaidiem", kas raksturotas kā izrādīšanās un liekulība. Šāds vērtējums ir viegli izprotams, ņemot vērā hronikas mērķi - attaisnot trešā Ikšķiles bīskapa Alberta darbību, kurš atmeta Meinarda miermīlīgo ceļu un, lai uzvarētu lībiešu nepastāvību, organizēja karagājienus. Iespējams, ka Rīgas vietā vāciešiem varēja kalpot Ikšķile, bet pa ceļam uz turieni Daugavā bija krāces un sēkļi, Rumbulas krāces, kur vācu kuģiem varēja uzbrukt. 1201. gadā bīskaps Alberts pārcēlās uz Rīgu, kas vāciešiem šķita drošāka.
Vēsturiskos dokumentos Ikšķiles vārdam ir dažādi rakstības varianti. Tā, Latviešu Indriķa hronikā - Ykescola; Atskaņu hronikā - Ickesculle, Ickeskule, Ikeskule; 1188. gada dokumentos - Ixcola, Ixscola; 1224. g. - Ykesculle; 1226. g. - Ikescule; 1248-1380 - Ykesculle. Tāpat vēstures dokumentos un hronikās minēti arī atsevišķu Livonijas novadu kungi un vecākie, kurus latīņu valodā dēvē par “duces, principes, nobiles, meliores un seniores”. Pazīstamākie no tiem Ikšķilē bija Alons, Ilons, Kuluvēns, Kirhens, Leijans, Viesons.
Kad bīskaps Alberts Bukshēvdens pārcēla troni uz Rīgu, jau 1201. gadā savu pirmo rezidenci - Ikšķiles pili viņš atdeva kā vienu no pirmajām, izlēņojot to bruņiniekam Mejendorfas Konrādam (Conrad von Meyendorff), kurš bija viens no bīskapa Alberta tuvākajiem līdzgaitniekiem. Konrāds bija kopā ar viņu jau kopš bīskapa pirmā brauciena uz Ikšķili. Rīgas celtniecībā bīskapam Albertam palīdzēja bruņinieks Daniēls un "dižciltīgais vīrs" Konrāds no Mejendorfas (Mejendorfa atrodas uz rietumiem no Magdeburgas). Par uzticību bīskaps viņam piešķir Lielvārdes un Ikšķiles pilis. Bet tomēr vēl 1201. gadā 4/5 Ikšķiles oficiāli piederēja lībiešiem.
1203. gadā Ikšķiles pils bija bruņota ar tiem laikiem draudīgiem akmeņu mešanas ieročiem, kas tam laikam bija lieliski. Polockas kņazs redz, kā beidzās viņa labvēlīgā attieksme pret "kristītājiem misionāriem", un 1203. gadā Polockas Vladimirs kopā ar Visvaldi no Jersikas un lietuviešiem uzbrūk Livonijai, aplenc Ikšķili, Salaspili un pat sasniedz Rīgu, bet tur viņš tiek sakauts un bēg. Šajā karagājienā kņazs aplenca Ikskulas pili. Tajā tolaik bija tikai kristītie lībieši, kuri bez cīņas apsolīja kņazam naudu, pēc kā viņš noņēma aplenkumu, jo bija ieradies reģionā, lai savāktu nodevas (pēc hronistu apgalvojuma).
1204. gadā, kad bīskaps Alberts aizbrauca uz Vāciju pēc jauna krustnešu papildinājuma, lietuvieši kopā ar vairāk nekā trīssimt nekristītiem lībiešiem no Aizkraukles un Lielvārdes caur Ikšķili devās laupīdami uz Rīgu. Lībieši, ierodoties uz sarunām, nelūdz miera noslēgšanu, bet gan pēc palīdzības izdzīt vāciešus no viņu zemēm. Tiek gatavota sacelšanās. Lībiešus Kirhanu un Leijanu, kuri mēģināja runāt vāciešu aizstāvībai, nogalināja turpat uz vietas - saraujot ar virvēm (bīskaps viņus vēlāk pieskaita svētajiem mocekļiem un apglabā Ikšķiles baznīcā blakus Meinardam un Bertoldam).
Hronikās minēts, ka bruņinieks Konrāds no Ikšķiles kopā ar bīskapu Albertu piedalās daudzos karagājienos. Kad 1205. gadā zemgaļi, nobiedēti no iespējamā lietuviešu pārsvara, piedāvā viņam pirmajam uzsākt cīņu ar viņiem, to viņš arī dara, ar vārdiem: “godīgāk ir iet nāvē Kristus vārdā nekā bēgt, apkaunojot ar to savu tautu." Hronisti, īpaši Latviešu Indriķis, cenšas parādīt Konrādu kā drosmīgu vīru (vecvācu valodā "Konrat" nozīmē - drosmīgs, drosmīgs padoms). Dokumentos un hronikās arī vēlāk var atrast Konrāda vārdu saistībā ar Ikšķili. Alberts turp "kopā ar Konrādu no Mejendorfas, kuram pati pils jau sen bija lēnī atdota" sūta brāli Rotmanu, lai paziņotu, ka "viņš pats ieradīsies ar vairākiem piligrimiem un lai viņu ar cieņu uzņem, lai sarunātos ar Konrādu, kā mieru uzturēt". (Piligrims - klejojošs priesteris, klejojošs svētais; šajā gadījumā vīri, kas devās karā, saņēma pilnīgu grēku piedošanu, bet ordenī nestājās. Var teikt - klaiņojošs laupītājs.)
Taču miera sarunas nenotika, jo Ikšķiles iedzīvotāji, uzzinājuši par bīskapa ierašanos, gatavojās bēgt, no pieredzes zinādami, ka nekas labs saistībā ar viņa ierašanos nav gaidāms. Sākumā laikam no lībiešu puses bija mēģinājums vest sarunas ar Konrādu, vēloties uzzināt bīskapa Alberta ierašanās iemeslu. Agri no rīta viņi aicināja Konrādu pie sevis uz sarunām un, pēc hronista vārdiem, gribēja viņu slepus nogalināt, taču viņš, "labi pazīstot viņu viltību", vispirms uzvelk ķēžu bruņas un tikai tad iziet pie lībiešiem, uz katru jautājumu dodot "pareizu atbildi". Šīs pārrunas lībiešus nepārliecina, un, savākuši laivās savus bērnus un sievas, viņi bēg augšup pa Daugavu. Konrāds un viņa karotāji izmanto izdevību, lai sāktu laupīšanas uzbrukumus: "Kad piligrimi ieraudzīja, ka atkal atgrieztie lībieši ir tik pagrimuši, ka, aizmirstot pieņemto ticību, atgriežas pie savas vecās, kā suņi pie pašu atvemtā ēdiena, un tie Dieva dusmu uzliesmojumā, metās pakaļ bēgošajiem".
Ikšķiles iedzīvotāji, sasnieguši Lielvārdi, kopā ar vietējiem lībiešiem glābiņu meklē mežā. Bruņinieki nodedzina Lielvārdes pili, un lībieši bēg tālāk uz Aizkraukli, un vācieši viņiem seko, un tur "viņu pils tika nodedzināta ar Dieva žēlastības palīdzību". Bēgļi ir spiesti noslēgt mieru un dot ķīlniekus. Atceļā uz Ikšķili piligrimiem meža biezoknī blakus ceļam uz Mēmekilli (vēlāk Memenciems, Mēmeņi, Miemeņi) uzbrūk Lielvārdes un Ikšķiles iedzīvotāji, kuri šeit ieradušies pirmie pa sev vien zināmajām meža takām. Tad Konrādam un viņa karavīriem šķiet, ka "Ikšķiles iedzīvotāji nav pils cienīgi". Krustneši pirms atgriešanās Rīgā nodrošina Konrādam apsardzi. Lai viņiem būtu ko ēst, vācieši novāc labību no lībiešu laukiem "daļēji ar sirpjiem, daļēji ar zobeniem". Cīnoties pret "pagāniem", kuri centās aizsargāt ar tādām grūtībām izaudzēto ražu, "viņi visi pļāva apbruņoti." Pils bija līdz galam piepildīta ar graudiem, bet mēģinājums savākt atlikušos beidzās ar to, ka "lībieši, kas iznāca no mežiem, nogalināja septiņpadsmit bruņiniekus, un daži tika nogalināti kā mocekļi - ziedojot tos saviem dieviem." Tas bija par pamatu pilnīgai lībiešu padzīšanai no pils, ko viņi paši uzcēla: "tie tika pilnībā izspiesti no blakus Ikšķiles pilij uzceltā nocietinājuma." Tāpēc Konrāds no Meijendorfas stiprina savu lēni, atkal pārņemot to, kas it kā piederējis viņam četrus gadus.
Konrāds Mejendorfs kaujā ar lietuviešiem 1204. gadā
Neraugoties uz to, ka Ikšķiles pils Mejendorfas Konrādam tika piešķirta lēnī jau 1201. gadā, viņš tur apmetās uz dzīvi tikai 1205. gada vasarā, kad krustneši šeit nodibināja savu varu. Daudzi krustneši tika atstāti Konrādam par apsargiem (domājams, 20), jeb kā hronists saka “... sakarā ar lībiešu sacelšanos, nododot Konrādam lēni valdījumā, viņi [krustneši] atstāja viņu apsargāt daudzus drosmīgus un cīņai gatavus bruņiniekus” (IX , 11). Šie krustneši, izveidodami Konrāda vasaļu ģimeni, savāca arī lībiešu sēto labību un nogādāja Rīgas bīskapam Albertam (IX, 11, 12), jeb, pēc Indriķa vārdiem: “Lai viņi [krustneši] kaujas gadījumā...” (IX, 11 ), - tātad krustnešu uzturēšanai. Pēc līvu uzbrukuma vāciešiem 1205. gada rudenī Konrāds palika vienīgais saimnieks pilī.
1206. gada vasarā vairākiem lībiešiem izdevās nokļūt Polockā, lai aicinātu vietējo kņazu steigties palīgā. Kņazs savāca spēcīgu karaspēku un devās ar kuģiem lejup pa Daugavu. Pēc neilgas kaujas pie Ikšķiles polockiešu armija virzījās tālāk un aplenca Salas pili. Konrādam kopā ar strēlniekiem izdevās atvairīt Polockas kņaza uzbrukumu Ikšķilei. Pēc 1206. gada Holmā un Ikskulā atradās pastāvīgi vācu garnizoni.
Sākumā t.s. "lēņa vīri" bija tiesībās ierobežoti. Lēņa pārvaldītājs varēja turēt lēni, kamēr viņš pildīja vasaļa pienākumus, bet pamazām viņiem izdodas paplašināt savas tiesības. Lēni ir tiesības izmantot vasaļa dēliem, bet meitām - izmaksāt pūru. Laika gaitā mantojuma tiesības paplašinājās vēl vairāk, aptverot meitas attālos radiniekus līdz pat piektajai paaudzei. Konrāda lēni (apmēram 1209. g.) manto viņa dēls Konrāds jaunākais. Aktā par Jersikas Visvalža pakļaušanu bīskapam Albertam 1209. gadā pēc Kristus piedzimšanas, cita starpā, ir arī Ikšķiles Konrāda paraksts.
1224. gadā pēc Jersikas Visvalža pils asiņainās nopostīšanas bīskaps Alberts uz īsu laiku lēnī atdeva arī pusi no šīs pils Konrādam Mejendorfam, kurš apprecēja Visvalža meitu un tādējādi kļuva par viņa znotu. Saskaņā ar dokumentu, kas datēts ar 1224. gadu, saskaņā ar jauno lēni Konrādu no Mejendorfas jau sauca Konrāds no Ikšķiles (Conrado de Ykesculle). Pēc Konrāda nāves viņa atraitne apprecējās ar Johanu fon Bardevisu (Johann von Bardewis). Bīskaps Alberts Zauerbērs 1257. gadā atdeva Ikšķiles novadu un pili Johanam no Bardevisas.
Jaunāko Bardevisu sauca par vecā Konrāda mazdēlu, jo, iespējams, tas bija Konrāda jaunākais dēls, kuru adoptēja patēvs.
Konrādu un viņa dēlu lēņa valdīšanas laikā sauca par "Konrādu Mejendorfu no Ikšķiles", "Ikšķiles Konrādu". Bardevisi jau oficiāli lieto sava īpašuma vārdu uzvārda vietā un sauca sevi par "fon Ikskiliem" (von Uexküll). Šai dzimtai bija plašas saknes, un dažas no tām vēlāk parādās Igaunijā. Ikšķiles pils šai dzimtai piederēja sešās paaudzēs, līdz 15. gadsimtam, pēc tam pils atkal bija Rīgas arhibīskapa īpašumā.
Puškina draugs Vilhelms Kihelbekers savā stāstā "Ado" rada citu varoni vārdā Ikskils: "Nedalīti uzticīgi brīvībai un tēvu ticībai, Peipusa piekrastes ciltis nevienlīdzīgās cīņās aizstāv savas zemes no ordeņa bruņinieku nebeidzamajiem iebrukumiem. Katolicismam pievērstie igauņi un latvieši (un viņu vidū "daugavas letu vadonis" Ikskils un viņa brālis Madis) nemaz nav aizmirsuši savus vecos ienaidniekus un visbēdīgākajos laikos meklē aizsardzību pie Pērkona, Pīkola un Potrimbosa".
Laiks pēc 1223. gada ir vislabvēlīgākais vasaļiem savas varas nostiprināšanai, jo Krievzeme sten zem mongoļu-tatāru jūga un nespēj aizstāvēt savas tiesības uz Livoniju. 1286. gadā Ikšķilē notika liela kauja starp zemgaļiem un vācu iebrucējiem. 1287. gadā zemgaļi mēģināja atkārtoti uzbrukt Rīgai un izpostīja Ikšķiles novadu. Šī bija pēdējā reize, kad zemgaļi vāciešiem parādīja savu ieroču spēku.
1225. gadā pāvesta legāts Vilhelms no Modenas neilgu laiku uzturējās Ikšķilē. Ikšķiles baznīcā viņš kalpoja pirmo Livonijas bīskapu piemiņas dievkalpojumu. Ordenis jau 1226. gadā izteica pretenzijas pāvesta legātam Vilhelmam no Modenas, vēloties iegūt trešdaļu Ikšķiles pils. Interese par Ikšķili ordenim nezuda arī turpmāk. Daugavas kreisajā krastā Sēlijā ordenim bija lieli zemes īpašumi. Kā vadības centrs viņiem bija piemērota Daugavas labajā krastā uzceltā Ikšķiles pils. Uz 1238. gadu Ikskula un Holma iekļāvās Rīgas bīskapijā.
Pāvests Aleksandrs IV savā 1255. gada 31. marta bullā, kas izdota Neapolē un joprojām glabājas Vatikāna arhīvā, piemin jaundibinātās Rīgas arhibīskapijas tiesības un īpašumus, kad tajā arhibīskaps bija Alberts II Zauerbērs, un uzskaita arhibīskapijai piederošo īpašumu, t.sk. pilis Rīgā, Turaidā, Lielvārdē, Reskulē (Rescule - t.i. Ikescule - Ikšķile), Riemenē (Mālpilī), Dolē, Salaspilī, Koknesē, Asotē un Liepenē (Lipuškā), kā arī Jersikas pilskalnu.
1248. gada 16. augustā Rīgas bīskaps Nikolajs Turaidā izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru viņš apstiprināja Doma kapitula tam bīskapa Alberta nodotos īpašumus un vēlākos papildinājumus, kurus tas iepriekš bija nepārtraukti pārvaldījis. Tai skaitā Ikšķiles baznīcu ar desmito tiesu.
Baznīcas 13. gadsimta interjera rekonstrukcija
Lai gan joprojām spēkā ir noteikums, ka lēņus nedrīkst pārdot vai ieķīlāt, lielie vasaļi tam nepievērš uzmanību un rīkojas arvien brīvāk. Jau 1305. gadā Ikšķiles pils tika ieķīlāta ordenim. Arhibīskaps Frederiks (1303-1340, čehs), cīnoties pret ordeni un lielajiem vasaļiem, 1305. gadā sastādīja ļoti plašu apsūdzības sarakstu ar visiem ordeņa grēkiem no tā izveidošanas dienas. Vienā no 230 apsūdzības punktiem teikts, ka ordenis "ieņēmis Ikšķili". Jāpiebilst, ka šis ir viens no svarīgākajiem dokumentiem par šo laiku, kurā teikts ne tikai par to, ka ordenis apspiež bīskapu, patvaļīgi sagrābj zemes, izlaupa baznīcu īpašumus. Tajā stāsta arī par vietējo tautu apspiešanu un iznīcināšanu, par pārvietošanās vilcināšanu pa Vidzemi, sūtņu slepkavībām, Rīgas un Gedaņas (Gdaņskas) iznīcināšanu un par ordeņa brāļu nelietīgo dzīvi.
1306. gadā ordenis piespieda Bardevisus formāli ieķīlāt Ikšķili par 300 markām. Arhibīskaps tam nepiekrita. Tajā pašā gadā ordenis raksta garu attaisnojošu vēstuli, taču nedomā ir atteikties no sagrābtās mantas. Pārbaudīt ordenim izvirzīto apsūdzību pamatotību ir uzticēts pāvesta legātam Franciskam Moliāno, kurš apstiprina to pamatotību visos punktos. Izmeklēšanas materiāli izvietoti uz vairāk nekā 60 aršīnu gara pergamenta. Bet rezultāta nav,- lai gan reizēm ordenis iemaksā bīskapam kādu summu, bet kopumā turpina to pašu politiku. 14. gadsimtā Ikšķiles pils vairākkārt minēta ordeņa un arhibīskapa strīdos. Lai gan ordenis bieži sagrāba Ikšķili, tomēr bīskapa vasaļi ik pa laikam pili dabūja atpakaļ.
1325. gadā Lielajā piektdienā bīskaps Frederiks pāvesta legāta klātbūtnē, skanot visiem zvaniem un ar neaizdegtām svecēm, nolād Ordeni un viņa sabiedrotos - vasaļus un uzliek tiem interdiktu - aizliegumu jebkuram dievkalpojumam. Ordenis par to neskumst, un attiecības starp vāciešiem kļūst naidīgākas, kas noved pie kara. Savas intereses izrāda arī trešā puse - Rīgas pilsēta. Sākas postošs karš, kas ilga gandrīz 300 gadus, kura laikā tika iznīcināti īpašumi, pilis, baznīcas. Tā, piemēram, veselu gadu ordeņa karaspēks aplenca Rīgas pilsētu, līdz beidzot 1330. gadā to ieņēma un smagi izpostīja. Var iztēloties, kā karaspēka sirojumi ietekmēja tā rajona iedzīvotāju dzīvi - tāpat kā Ikšķilē: karaspēks bija jāuztur, bija jāpiedalās kaujās, lauki tika postīti.
Turklāt vēl 1313.-1315. gadā Livonijā bija neraža, briesmīgs bads un mēris. Veseli rajoni izmira, un jo īpaši pie galvenajiem ceļiem. (Pie Ikšķiles ir divi tādi - Daugava un Rīgas-Polockas jeb krievu ceļš). Šajos gados notika dīvains notikums, Baltijas jūrā pazuda siļķes - nabadzīgāko iedzīvotāju slāņu galvenā barība. Baznīca to interpretēja kā Dieva tā Kunga sodu par ordeņa grēcīgajiem darbiem. 1322.-1323. gada ziema bija neparasti auksta - "visi koki apsala un vasarā stāvēja bez lapām", un Baltijas jūra pilnībā aizsala, tāpēc no Livonijas uz Vāciju brauca kamanās pa ledu, uz kā tika uzrīkoti krogi.
Nepārtrauktas cīņas laikā Daugavas krastos esošie īpašumi bieži maina īpašniekus. 1382. gadā Ikšķiles pils atkal tika ieķīlāta ordeņa mestram, bet vēlāk Hermanis Ikskuls mēģināja to atgūt, atsaucoties uz to, ka lēnī pili turot jau piecpadsmit gadus. Ordenis piekrīt pili atdot, bet ar ķīlas naudas atmaksu. 1386. gadā pils atkal nonāca Ikskulu rokās, bet viņi pili atkal ieķīlāja 1388. gada 10. augustā (jau tā paša gada jūnijā Robins Elks saistībā ar to iesniedza protestu Rīgas Doma kapitulā). Hermanis Ikskuls ieķīlāja pili par 4000 markām, to skaidrojot ar savu nabadzīgo stāvokli, ko apstiprināja viņa brālis Oto. Bīskaps protestē pret pils ieķīlāšanu, taču bez rezultātiem. Nav skaidrs, vai Ikskuli pili atguva savās rokās vai nē. Ir dokumenti, ka Hermanis Ikskuls "izlīdzinājies" ar brāļa Otto atraitni un mirušā brāļa meitu, un savā testamentā viņš piemin baznīcu, bet ne pili.
1390. gadā bīskaps, saņēmis Lietuvas piekrišanu pieņemt kristību, ved draudzīgas sarunas ar Jagaili. Nevēloties, lai šie divi spēki apvienotos, ordenis sāk karu un atņem bīskapam daudzus īpašumus, tostarp Ikšķiles pili. Pāvests Bonifācijs, bīskapa vaidu un sūdzību iespaidā, 1391. gadā atkal met pār ordeni lāstus, taču pili atdot Ikšķilei tas nedomā. Ordenis un vasaļi paziņo, ka Rīgas arhibīskapija jau no neatminamiem laikiem atzinusi par likumīgu to, ka vasalis drīkst ieķīlāt vai pat nodot savu lēni, kam vien no savas šķiras viņš vēlas.
Arvien vairāk lielie vasaļi, muižnieku sliecās uz Ordeņa pusi, kas viņiem sola lielākas tiesības pār zemniekiem. Šajā laikā sākas sīva cīņa pašā baznīcas varas virsotnē – t.s. "lielā baznīcas šķelšanās" - cīņa par augstāko varu starp pāvestiem no Aviņonas un Romas. Šajā sakarā baznīca ir spiesta piekāpties ordenim, lai nodrošinātu tā atbalstu, taču naids starp viņiem saglabājas. Rīgas bīskaps tēlaini izteicās, ka ordenis tolaik uzvedās kā aitu kūtī iekļuvis vilks. Visi šie iekšējie kari un satricinājumi smagi spiežas uz zemnieku pleciem. Vairākkārt uzliesmoja "briesmīgs mēris", tā, 1415. un 1427.-1428. gados tas ieradās šeit pāri Prūsijas robežai un paņēma līdzi 10 000 Livonijas iedzīvotāju.
Ikšķilē ordeņmestri uzturējās vairākkārt, par ko liecina viņu Ikšķilē publicētie dokumenti no 1411., 1417., 1418. un 1420. gada. Pēc Valkas landtāga 1435. gada 4. decembra lēmuma kādreizējā Doma kapitula zeme Daugavas kreisajā krastā no Bērzmindes līdz Ikšķilei nonāca ordeņa rokās. Tādējādi ordeņa fogta pilij Salaspilī radās tieša sauszemes saikne ar plašajiem ordeņa īpašumiem Sēlijā. Līdz ar to ordeņa interese par Ikšķili saruka.
1448. gadā Rīga gaida savu jauno bīskapu Silvestru; viņa greznais gājiens iet arī cauri Ikšķilei. Bijušais Prūsijas Ordeņa mestrs no Romas brauc caur Prūsiju, Kurzemi, Zemgali. Daugavas kreisajā krastā iepretim Ikšķiles baznīcai tika sarīkota svinīga sagaidīšana, un bīskapam arī tika uzdāvināts zemes gabals iepretim Ikšķilei - vēlākā Berkava. Turpmāk tā attiecas uz Ikšķili un Vidzemi, atšķirībā no apkārtējām zemēm Daugavas kreisajā krastā, kuras tiek attiecinātas uz Kurzemi. No Ikšķiles jaunais bīskaps uz svinīgi izrotāta kuģa, kas pārklāts ar dārgu audumu nojumi, dodas lejup pa Daugavu, bet iedzīvotāji stāvēja upes krastos, lai vērotu šo skatu.
15. gadsimtā Ikšķiles pils piederēja pašam arhibīskapam. Par to pašu liecina arī 1452. gada 30. novembrī Salaspilī noslēgtais līgums starp Livonijas ordeni un arhibīskapu. Tajā Ikšķile dēvēta par arhibīskapa baznīcas pili. Bet, lai gan Ikšķiles pils sākotnēji tika celta kā bīskapa rezidence, vēlāk tā tika nodota lēnī uz ilgu laiku, tāpēc vasaļu vajadzības varēja daļēji ietekmēt tās plānojumu, kā arī ēku skaitu un izmērus.
Ordeņa un baznīcas intereses joprojām nesakrīt. Ikšķili iekšējie kari nesaudzē. 1477. gada 11. maijā arhibīskaps Silvestrs Stodevešers ekskomunicēja Livonijas ordeņa mestru un virsniekus, Rīgas rāti, ģildes vecākos, visus Rīgas birģerus un iedzīvotājus un noteica Rīgai interdiktu. Mestrs un rīdzinieki sūdzējās par interdiktu pāvestam, un viņš pavēlēja interdiktu atcelt, bet arhibīskaps nepaklausīja. Sākās "priesteru karš" (Pfaffen-Krieg). Silvestrs vērsās pēc palīdzības pie Zviedrijas karaļa, un 1478. gadā īsi pirms Ziemassvētkiem Salacā ieradās vairāk nekā 200 zviedru karavīru. Mestrs Bernds fon Borhs uz to bija tik dusmīgs, ka 1479. gada sākumā iebruka arhibīskapijā un turpmākajās 14 dienās "bez zobena cirtiena vai šāviena" ieņēma arhibīskapijas pilis, t.sk. Ikšķili.
1484. gadā lielā kaujā pie Ikšķiles starp ordeni un Rīgas pilsētu tika pilnībā izpostīts viss novads gar Daugavas krastiem no Rīgas līdz Koknesei. Īpaši sīva cīņa kļuva ordeņa mestra Valtera fon Pletenberga (1494-1535) valdīšanas laikā, kad tika izpostīta Ikšķiles pils. 1522. gadā ordeņa un bīskapa savstarpējās cīņas dēļ Ikšķiles pils tika sagrauta pilnībā. Postījumi bija tādi, ka nebija jēgas pili atjaunot, un nolēma iznīcināt arī atlikušās sienas.
Valda uzskats, ka Ikšķiles pils nopostīta 15.-16. gs. mijā ilgas cīņas rezultātā starp mestru Valteru fon Pletenbergu un Rīgas arhibīskapu. Tomēr zināms, ka 16. gadsimta vidū Ikšķiles pils joprojām bija apdzīvota. 1552. gada 6. oktobrī arhibīskaps Jaspers Linde, sadalot arhibīskapijas pilis starp Doma kapitula kungiem, Ikšķiles pilī (in Castro nostrum Uxkull) izdeva dokumentu. Rīgas arhibīskapa apriņķu labības ieņēmumu sarakstā, kas saglabājies no arhibīskapa Vilhelma sekretāra - Marka Grēvendāla (ap 1539-1544) laikiem, minēta Kokneses pils ar Ļaudonas, Krustpils, Lielvārde un Ikšķiles apakšpilīm, kas atzīmētas kā graudu noliktavas.
1522. gada 15. maijā Rīgas arhibīskaps Jaspers Linde daļu vecās pils mūru atdeva lēnī Hansam Borham un viņa dēliem kroga celtniecībai pie baznīcas. Saglabājušies apraksti, kas norāda uz Baznīckroga robežām: Daugavas krastu, kaļķu cepli, Apiņa dārzu un pils grāvi. Šis krogs minēts 1590. gada revīzijā. Par kroga esamību liecina izrakumos atrastie mucu aizbāžņi, pudeļu stikli un māla lauskas, kā arī sērīgas tautasdziesmas par dzērāju vīru, brāli, dēlu. 16. gadsimta beigās vecā pils tika nojaukta līdz pamatiem, uz tiem daļēji uzceltas muižas ēkas, bet vietām par to liecina tikai ar zāli aizauguši pauguri.
Jau 1522. gadā vienā pils daļā tika ierīkots kaļķu ceplis, kas apstrādāja ne tikai Daugavas krastu kaļķakmeni, bet tam no vecās pils mūriem tika izlauzts arī dolomīts. Jau 1590. gadā tiek minēts, ka ceplis katru pavasari nes aptuveni 300 zlotu peļņu. Baznīcai bija nedaudz atšķirīgs liktenis. Celta pirms pils, bet vēlāk iekļauta pils aizsargmūros, tā bija tās kapela. Pēc pils sabrukuma dokumentos ilgstoši bija norādīts, ka tā ir avārijas stāvoklī (1582) un tomēr atguva sev patstāvību.
15. gadsimtā agrāko lēņu piļu un vasaļu īpašumu vietā arvien biežāk sāka veidoties muižnieku saimniecības un privātās muižas - arī Ikšķilē (t.s. dzimtas īpašumi - vāciski Erbguter). Muižnieki sāka plašāk nodarboties ar lauksaimniecību, un 16. gadsimtā vasalis kļuva par pilntiesīgu lēņa īpašnieku. Reformistu kustība (faktiski vācu nacionālā kustība pret pāvestu, lai luterānisma aizsegā izcīnītu neatkarību) palīdz stiprināt zemes īpašnieku varu. Iepriekš saskaņā ar feodālajiem likumiem pils, muiža (citiem vārdiem sakot, baznīca) bija valsts īpašums, un muižniekam bija tikai tiesības to izmantot. Pēc lietotāja nāves bīskaps varēja nodot īpašumu pēc saviem ieskatiem tiešajiem pēcnācējiem vai citās rokās. Privātīpašuma jeb aloda tiesības Livonijā sākumā bija arī dažām vietējo valdnieku dzimtām, galvenokārt ar vāciešiem sadarbojušajām ģimenēm - Kaupo, Tālivaldis, Visvaldis, Lamekins un viņu pēcteči. Pamazām muižniecība panāca savu mantojuma tiesību paplašināšanos, arvien biežāki bija gadījumi, kad pilis un muižas no valsts īpašuma pārtapa privātos dzimtas īpašumos, dzimtas muižās.
16. gadsimtā kādreizējo piļu vietā daļēji tika uzceltas muižas ēkas. Šie gadi nebija būvniecībai labvēlīgākie, jo sākās nebeidzamie Livonijas karu gadi, kad Krievija, Polija, Lietuva un Zviedrija sāka strīdu par brīvu piekļuvi jūrai Daugavas-Gaujas upju baseinā. Livonijas "barjera" īpaši traucē Krievijai, un tad sākās cīņa par kādreizējo Polockas kņazistes laiku īpašumu atgūšanu. 1559. gadā Krievijas armijas galvenie pulki, trīs dienas stāvējuši pie Rīgas, atkāpās pa Daugavas labo krastu, plaši postot visu rajonu. Karaspēka pārvietošanās bija ļoti strauja, armija 40 dienās (no 08.01 līdz 17.02) nogāja aptuveni 400-500 kilometrus, tāpēc jādomā, ka kustība galvenokārt notika pa galvenajiem ceļiem, gar kuriem arī bija lielie postījumi. Salaspils, Krustpils, Ikšķile tika sagrautas. 1559. gadā ordenis ar līgumpaktu piešķir Lietuvai Ikšķiles kaimiņos esošo Lielvārdes pagastu. 1560. gadā šo pašu apvidu izpostīja Hodkeviča vadītais Polijas-Lietuvas karaspēks, atkāpjoties no Cēsīm uz Daugavu pie Ikšķiles un Salaspils.
Pat pati Polijas-Lietuvas karaspēka kustība bez karadarbības ir smags slogs zemniekiem. Īpaši apgrūtinošas bija algotņu grupas, kas neatzina nekādu disciplīnu un aplaupa visu, kas pagadās pa rokai. Ziņojumos Rīgas mestram rakstīts, ka 1560. gada rudenī Lielvārdes un Ikšķiles apkaimē Polijas-Lietuvas armijas ļaudis "bez kādas kautrēšanās" ķērās pie vardarbības pret latviešu zemniekiem, aplaupot visu, "atņemot... viņiem kustamo mantu, lopus, labību, naudu un citu mantu", izmīdīja laukus, dedzināja mājas. Pēc kara, bada un mēra izdzīvojušie bija vēl nožēlojamāki par mirušajiem. Lai glābtu savas dzīvības, zemnieki ir spiesti slēpties biezos mežos un purvos, un, kad karadarbība norimst un viņi atgriežas, viņi atrod visu iznīcinātu un tāpēc bieži pamet savu bijušo dzīvesvietu un dodas uz citu apriņķi. Šajos gados lielas iedzīvotāju pārvietošanās vērojamas arī Ikšķilē - daudzi nāk no Kurzemes, tātad no Daugavas kreisā krasta. Zemnieki, nespēdami izturēt kara postu, dažkārt slepeni uzbrūk mazām armijas vienībām, tādējādi izraisot plašas represijas pret vainīgajiem un nevainīgajiem.
Paši poļu komandieri atzīst, ka nespēj noturēt pakļautībā savu karaspēku, kas aktīvi izlaupa okupētās teritorijas un, kā saka hronists, "padarīja iedzīvotājus nabagus". Īpaši grūti zemniekiem ir karaspēka pārgrupēšanās laikā, kas gandrīz nepārtraukti notiek turp un atpakaļ pa Daugavas labo krastu. Polijas revīziju dokumentos mēs lasām: "Sabrukums radās gan no mūsu karavīriem, gan no maskovītiem, un arī no mēra." Sēklu nav, strādnieku nepietiek, muižas un pilis nopostītas. Muižu saimnieciskie pamati brūk, jo tās ir pilnībā atkarīgas no zemniekiem.
Rīgas arhibīskapijas rokās Ikšķile palika līdz arhibīskapijas sekularizācijai 1566. gadā, kad pils nonāca Polijas valsts kases īpašumā. 1577. gadā Ikšķiles pils ir Rīgas valdījumā, un no tās rīdzinieki veic vairākus neveiksmīgus karagājienus Lielvārdes atgūšanai. Ikšķile ilgu laiku kalpo arī par bāzi Polijas-Lietuvas karaspēkam cīņā pret Maskaviju.
1583. gadā tika noslēgts pamiers ar Zviedriju, un karadarbība uz laiku apstājās. Būtu jāsāk saimniecību atjaunošana, taču situācija ir ļoti sarežģīta. Ikšķiles muiža tika pilnībā iznīcināta, tāpat kā tās zemnieku saimniecības gar Daugavu un ceļiem. Pēc ilgiem kariem sākas lēna atveseļošanās, bet iekšējie nemieri turpinās.
Poļu laiki Ikšķilei nebija tie laimīgākie, pat neņemot vērā kara postījumus, mēri un badu, Ikšķiles muiža gāja no rokas rokā. Tiklīdz īpašums pāriet Polijas karaļa valdījumā, tas nekavējoties tiek ieķīlāts, lai saņemtu naudu kara izdevumiem. 1570. gadā muiža tika ieķīlāta Jēkabam Hincenam, bet pēc nedēļas Stefans Batorijs to ieķīlāja Rīgas pilsētai. Precīzu ziņu par Ikšķiles pils bojāejas laiku nav. Varbūt tas notika 1579. gadā, kad rīdzinieki Livonijas kara laikā nopostīja Lielvārdes un Salaspils pilis, lai nepieļautu maskaviešu ordu nostiprināšanos Rīgas tuvumā. Lai gan Ikšķiles vārds dokumentos šajā sakarā nav minēts, jāatceras, ka Ikšķile bija ceļā starp Lielvārdi un Salaspili.
1586. gadā īpašums vienlaikus tika ieķīlāts gan sindikam Vellingam (mūsdienu izpratnē sindiks ir padomnieks, valsts lietu organizētājs), gan sindikam Hilhenam, kas izraisīja nepārtrauktus strīdus un cīņu par savām tiesībām. Gan Vellings, gan Hilhens neļauj zemniekiem apstrādāt laukus, izdzen tos no zemes, apgalvojot, ka šī muiža ir viņu īpašums. Rīgas rāts pārstāvis dodas aizstāvēt savas tiesības Polijas Seimā. Tā kā poļu valdīšanas laikā valdīja noteikums, ka muižā stārasta amatu nedrīkst ieņemt vācu feodālis, tad Ikšķilē ilgu laiku par stārastiem bija ienācēji poļi.
Ap 1590. gadu Ikšķiles muiža tika nodota lēnī stārastam panam Matiasam Lenekam, un no tā laika ir saglabājies muižas ēku apraksts. Tas ļoti atšķiras no mūsu priekšstata par muižu, bet zemnieki tolaik dzīvo zemnīcās, velēnu būdās, zemās koka guļbaļķu mājiņās bez logiem, un Ikšķiles muiža viņiem varēja šķist skaista pils. 1590. gada revīzijā ir aprakstītas tikai muižas koka ēkas un kaļķu ceplis, bet mūra ēkas nav minētas. Visu īpašumu ieskauj žogs – palisāde. Palisāde – tajos laikos izplatīts aizsargmūris, kas būvēts no resniem, no abām pusēm smailiem mietiem. Lai žogs stāvētu stingri, mieti tika iedzīti vienu metru zemē, bet no iekšpuses bija nostiprināti ar līmeņa baļķiem. Šī žoga austrumu pusē paceļas koka vārti, kas apkalti ar dzelzi.
Vārtu kreisajā pusē ir ar šindeļiem klāta koka māja, kuras priekštelpā iebūvēts kamīns, un kā īpaši dārgs prieks – durvis ar eņģēm. (Zemnieku mājās durvju vietā dažkārt bija ādas vai auduma gabali, un, ja arī bija durvis, tās tika piestiprinātas pie lūkas vai ādas gabala). Aiz priekštelpas ir skaista telpa ar vienkāršu krāsni, veramām durvīm un trīs stikla logiem. No tās var iekļūt divās telpās, kurās arī durvis ir uz eņģēm un katrā pa vienam logam, bet zem pašas ēkas atrodas mūra pagrabs. Šī māja droši vien bija muižas galvenā ēka. Pie tās atrodas mūra baznīca ar septiņiem stikla logiem un veramām durvīm, un tās galā ir noliktava ar jumtu. Mazliet tālāk - pirts, apšūta ar aptēstiem dēļiem, bet virs tās istaba ar diviem stikla logiem. Neliela istaba virs koka pieliekamā kambara. Virtuve ir koka, jauna, klāta ar šindeļiem. Vēl ir neliela koka mājiņa ar nojumi, un vēl kaut kāda koka mājiņa ar veramām durvīm un stikla logiem. Visur uzsver, ka logos ir stikls, kas vēl bija dūmakains un necaurredzams, un pavisam nesen nomainījis cūkas pūsli vai vizlas gabaliņu, kas zemniekiem to zemajās, tumšajās būdiņās bija neredzēta greznība.
Pēc pana Lemeka nāves īpašumu pārņēma viņa sieva, kas tālāk nodod tiesības stārastam Teodoram Šenkingamam, kurš īpašumu pārvalda vēl 1604. gadā. Lai gan noteikums par muižas nodošanu lēnī poļiem vairs nav spēkā, Ikšķile joprojām līdz 1621. gadam paliek dažādu Polijas varas pārstāvju īpašumā, kuri neņem vērā Rīgas pilsētas ķīlas tiesības uz to.
1601. gada 29. martā zviedru karaspēks Sēdermanlandes hercoga Kārļa (vēlākā karaļa Kārļa IX) vadībā pietuvojas Daugavai. Kad zviedru karaspēks 1601. gadā sasniedza Daugavu, Radzivils, gatavojoties satikt zviedrus, jau pirms kaujām pie Kokneses sūtīja Sicinska kazaku vienības uz priekšu pa visu apkārtni, lai tie platā frontē gar Daugavu "visu izpostītu un iedvestu zemniekos bailes". Zviedri, starp citu, nepaliek parādā - viņi sūta izlūku vienības, lai "laupītu un izpostītu" ienaidnieka ieņemto teritoriju. Ilgu un ilgstošu kauju rezultātā pie Kokneses Radzivila karaspēks aptur zviedru virzību. Zviedru revidenti, kas seko uzbrūkošajam karaspēkam, atzīst, ka vislielākie postījumi karadarbības zonā bijuši gar Daugavu. Īpaši ar laupīšanām atkalnodarbojas Polijas-Lietuvas karaspēks, un pat viņu komandieris Dembinskis sūdzas, ka viņa armija nesaudzējot ne tikai zemniekus, bet arī armijas noliktavas, ka "patvaļa, slepkavības un laupīšanas ir nedzirdētas".
1605. gadā zviedru Sēdermanlandes hercoga Kārļa armijas nometnē bija 20 000 karavīru, kad viņš saņēma informāciju no sagūstīta poļu virsnieka, ka pie Ikšķiles zem slavenā komandiera Jana Karola Hodkeviča karoga pulcējas poļu armijas daļas (viņš sakāva zviedrus pie Kokneses un Valmieras), kam pievienojas Kurzemes hercoga pulki. Kārlis IX nolemj negaidīt poļus pie viņiem uzticīgās Rīgas mūriem, bet nākt poļiem pretī. Rezultāts bija kauja pie Kirholmas (Salaspils).
Pavisam nesen tika apglabāti mēra upuri, kas 1603. gadā ar savu briesmīgo izkapti gāja cauri Livonijai, bet jau 1605. gadā atkal karadarbība pie Ikšķiles. Arī Ikšķiles muiža šajos gados bija poļu valdījumā. Tikai 17. gadsimta otrajā pusē tā pārgāja dažādu Rīgas tirgotāju un pilsētnieku īpašumā. Salīdzinot ar apkārtējām muižām, Ikšķile nav tikusi sadrumstalota un tai ir tikai divas pusmuižas: Spenhūzene un Pikenhova (vēlākā Pikalne). 17. gadsimta pirmajā pusē muiža atrodas nožēlojamā stāvoklī, un tās zemnieki dzīvo briesmīgā nabadzībā. Tā, 1613. gadā Ikšķilē tika apdzīvoti 24,5 arkli zemes, un 23,5 arkli ir tukši jau apmēram 14 gadus. (Arkls ir zemnieku saimniecību mērvienība kopš 13. gadsimta, kuru apstrādāja viens zirgs un viens arkls. 16. gadsimtā poļu arkls bija aptuveni 180 pūrvietu liels, vācu - 60, bet zviedru laikos - 50-70 pūrvietu). 1623. gadā Ikšķiles muižā 18 cilvēki bija iebraucēji no Kurzemes. Vairāk nekā desmit gadus šajā vietā dzīvo tikai neliela daļa zemnieku, bet arī apdzīvoto arklu īpašnieki dzīvo nabadzībā, knapi iztikdami.
Kad 17. gadsimta sākumā Vidzeme un Rīga nonāca Zviedrijas pakļautībā, karalis Gustavs II Ādolfs 1630. gada 23. aprīlī uzdāvināja Ikšķiles muižu ar pili un Salaspili Rīgas pilsētai, kurai tie piederēja līdz pašam 1940. gadam. 1632. gada zviedru revīzijā Ikšķile tiek dēvēta par sagruvušu pili (Uxul ein zerstoert schlos). Toties Ikšķiles baznīcas tālākais liktenis ir visai mainīgs, jau 1630. gadā tika nopostīta gan tā, gan mācītājmāja. 1656. gadā viņa atkal bija starp sešām baznīcām, kuras sagrāva Alekseja Mihailoviča karaspēks. Atkal gandrīz pilnībā pārbūvēta un atkal sagrauta, guļ drupās. Ieraksti tā arī atkārtojas: te labā stāvoklī, te sagrauta.
1669. gadā baznīca tika pieminēta labā stāvoklī, bet jau 1674. gadā notiek atjaunošanas darbi: sagruvušās velves daļēji nosegtas ar dēļiem, bet altāra telpu klāj koka velve, kas piestiprināta pie tikko ar dakstiņiem noklātā jumta. Bet zvans ir bez jumta un nostiprināts uz divām sijām, kas izlaistas caur frontona logiem. Karš atstāja neskartu tikai kauna stabu pie baznīcas, par kuru vienmēr tiek minēts kā pilnīgā kārtībā esošu: ar visām roku važām un dzelzs kakla gredzenu.
1689. gadā Rīgas krāsotāju meistars Karls Meijers noslēdza līgumu par 30 dālderiem kanceles un altāra nokrāsošanai, bet 1700. gadā tika veikts pamatīgs remonts.
Tikai nedaudz pierima Livonijas kari, un Daugavas krastus appludina jauns karadarbības vilnis. Jau 1700. gadā sākās Ziemeļu karš, kas atsāka Krievijas un tās sabiedroto cīņu par dominēšanu zemēs pie Baltijas jūras. Ikšķile tajā bija ierauta jau no pirmajām kara dienām. Jau 1700. gada jūlijā Polijas karalis Augusts II pa uzpludinātu tiltu starp Tomi un Sprēstiņiem pārgāja uz Daugavas labo krastu un devās gar Daugavu uz Rīgu, cenšoties to bloķēt. 1700. gadā poļu-sakšu armija šeit satikās ar zviedru karavadoņa Vellinga pulkiem, kuri tika sakauti. Ikšķiles muiža kārtējo reizi bija pakļauta izlaupīšanai, jo atradās karaspēka kustības ceļā.
1701. gadā Kārlis XII cīnījās pie Rīgas Mazjumpravā, arī tuvu un jūtīgi Ikšķilei. 1709. gadā Šeremetjeva armijas daļas virzījās pa abiem Daugavas krastiem Rīgas virzienā, iznīcinot visu plašā teritorijā, astoņus mēnešus aplencot Rīgu. Epidēmijas, bads un 1710. gada Lielais mēris plosījās arī Ikšķilē un savāca savu ražu. 1721. gadā pēc Ziemeļu kara muižu atkal vajadzēja atdzīvināt no pelniem un gruvešiem.
Ziemeļu kara laikā Ikšķiles baznīca ir starp tām 25 baznīcām, kuras iznīcināja Šeremetjeva armija. 1725. gadā to atkal atjaunoja, taču bija nepilnības - zvans ar plaisu, nebija pietiekami daudz soliņu, nebija grīdu un žoga. Arī 1739. gadā žoga nebija, taču šeit ir piezīme, ka pie baznīcas vairs nenotiek apbedīšana, tāpēc žogs apkārt kā kapsētai nav vajadzīgs. 1754. gadā baznīca tika pārbūvēta un tagad kļuva pilnībā mūrēta, apmesta, sienas iekšpusē nokrāsotas baltā krāsā, grīda izklāta ar akmens plāksnēm. 1765. gadā Rīgas birģeru vajadzībām tika uzcelts jaunas velvētas kapenes, kur par apbedīšanu bija jāmaksā un daudz. Citi avoti raksta, ka Ikšķiles kapsēta pastāv kopš 1773. gada un ir viena no vecākajām kapsētām Latvijā. Joprojām savā vietā ir kauna stabs un baļķis noziedzniekiem.
1770. gadā parādās Hāberlanda vārds; pie kalēja apmaksātie rēķini par jauno laternu iekļāva samaksu par mūrnieka Hāberlanda darbu. Ar šo zināmo uzvārdu Ikšķile ir saistīta jau daudzus gadus. Topošā arhitekta Kristofa Hāberlanda vectēvs bija mūrnieks, tāpat kā viņa tēvs. Viņi šeit ieradušies no Saksijas (Annaberijas), un mūrnieka Hāberlanda vārds tiek minēts gandrīz visos gadījumos, kad 18. gadsimta otrajā pusē tika pārbūvētas baznīcas. Viņu dzīvesvieta bija Ikšķile. 1788. gadā Ikšķiles kapsētā tika apglabāts mūrnieks Hāberlands, arhitekta tēvs. Viņu dzimta bija plaša, viņus bieži aicināja par krustvecākiem un kāzu lieciniekiem. Šeit pat jaunais Kristofs apguva mūrnieka mākslu, lai vēlāk, būdams savas slavas virsotnē, uzceltu muižu Ikšķilē Fītinghofam. 1800. gadā Ikšķilē pieminēts akmeņkalis Johans Georgs Hāberlands, Kristofa jaunākais brālis.
1755. gadā Ikšķiles muižas nomas tiesības saņem slepenpadomnieks un senators Oto Hermanis Fītinghofs. Līdz tam laikam viņam jau piederēja daudzi īpašumi Vidzemē, un viņu pamatoti dažreiz sauc par Vidzemes nekronēto karali. Ir liecības, ka Fītinghofs lepojās ar to, ka no dzimtas īpašumiem Alūksnē un Lubānā varējis jāt līdz Rīgai, zirgus mainot tikai savos īpašumos. Rīgas pilsētas īpašumi viņam nedaudz traucēja, un tāpēc viņš mēģināja iegūt Ikšķili, kaut vai tikai kā īrētu īpašumu. Fītinghofs ir izglītots zemes īpašnieks (rada Rīgas teātri, ceļ Muses māju), viņš pats un viņa ģimene (slavenā karavadoņa Miniha sieva, tā sauktās Svētās alianses sludinātāja, Juliāna Krīdenera meita) ir tuvi galmam.
Īpašnieku maiņa Ikšķilē bija jūtama uzreiz, jo šurp tika uzaicināta Hāberlandu dzimta ar saviem mūrniekiem un celtniekiem, kuri pārbūvē baznīcu un muižas ēkas. Taču vecais, pieticīgais īpašums Ikšķilē neapmierina saimnieka izsmalcināto gaumi, un viņš uztic Ikšķiles mūrnieka dēlam Kristofam Hāberlandam uzbūvēt jaunu muižas galveno ēku. Pats Fītinghofs būvniecības beigas neredzēja, jo. nomira 1792. gadā, un celtniecību pabeidza viņa atraitne Anna Ulrika. Ēka tika pabeigta 1795. gadā. Tajā laikā Kristofs Hāberlands jau bija pieredzējis meistars, kura prasmes apvienojās ar spīdošu talantu. Kopš 1789. gada viņš ir Rīgas pilsētas galvenais būvmeistars. Rīgā Kristofs pārbūvē ostu, uzrauga tiltu būvniecību, rok kanālu, projektē marmora kanceli Pēterbaznīcā, būvē pilsētas bibliotēku Doma klostera austrumu spārnā, būvē baznīcas Valkā, Alūksnē un Daugavgrīvas cietoksnī, kā arī baznīcas Rīgā: Katlakalna un sv. Ģertrūdes, papildus tam arī daudzas dzīvojamās ēkas turīgiem rīdziniekiem, Muses biedrības ēku.
Starp šīm ēkām muiža Ikšķilē izceļas īpaši. Rīgā Hāberlanda ēkas dažkārt zaudē daudz sava skaistuma, iespiestas starp citām mājām, bet Ikšķilē viņa talants uzplauka visā krāšņumā. Muiža atrodas ļoti skaistā vietā, augstā Daugavas krastā, un aiz tās ir plašā Daugavas zemiene, Pārdaugavas puses zilie meži, muižas parka dižkoki un baznīca. Balta, liela un cēla, ar sarkanu dakstiņu mansarda tipa jumtu, kurā apvienoti baroka un klasicisma elementi. Grezno jumtu vainago Hāberlenda iemīļotie apaļie lodziņi.
Daugavas augstā krasta baznīcai liktenis nākotnē nav labvēlīgs. Tikko savestu kārtībā, 1771. gadā to nopostīja lieli plūdi. Zinot, cik augsti šajā vietā ir krasti, grūti saprast, kādiem jābūt plūdiem, lai ūdens appludinātu baznīcu augstu iekšā. Vēl 1886. gadā baznīcā bija apskatāma vara plāksne ar uzrakstu "Anno 1771 den 13 April reichte das Wasser bis zum diesen Strich". Saglabājušies maksājumu rēķini par stiklotāja darbu pēc plūdiem, kas uz ilgu laiku palikuši Ikšķiles iedzīvotāju atmiņā. Otrpus Daugavai šis notikums iezīmējas ar sarkana laukakmens uzstādīšanu ar iekaltu krustu un gadskaitli "1771". Akmens atradās netālu no Vēveru mājām, augstā krastā, lietus laistīts un vēju un saules žāvēts, un likās daiļš. Sākot būvēt Rīgas hidroelektrostaciju, tas tika pārvests uz Doles muzeju, bet tur, prom no Daugavas, zem lielajiem parka kokiem, viņš noklājas sūnām un apaug, pazaudējis savu spozmi.
1773. gadā mūrnieks Hāberlands atkal labo baznīcas sienas. 1776. gads ir zīmīgs ar to, ka revīzija ar satraukumu konstatē, ka sodu važas ir pazudušas! (Sodi, protams, saglabājās vēl diezgan ilgu laiku!) 1788. gadā Andrea Johans Hāberlands (arhitekta tēvs) pamatīgi uzcēla jaunu sakristeju, kurai tika izmantoti 15 000 ķieģeļu un tās celtniecība izmaksāja 210 valsts dālderus. Nākamo pārbūvi 1795. gadā veica viņa dēls, kurš bija būvmeistars Rīgā.
Baznīca tolaik bija tāda, kādu to redzam J.K. Broces zīmējumā: neliela mūra ēka ar maziem logiem, bez augsta, slaida torņa – šķietami ikdienišķa un vienkārša. J.K.Broces 1792. gada zīmējumā redzama vēl nepārbūvēta Ikšķiles baznīca. Uz austrumiem no tās virs zemes redzamas nelielas akmens drupas – viss, kas līdz tam laikam bija palicis pāri no pils. 1804. gadā baznīcā atkal notika liela pārbūve – četri jauni logi, jauns jumts, zvana ķēde.
1812. gadā Daugavas pretējā krastā ieradās Napoleona karaspēks - prūšu pulki, daudz šaudās, traucējot dievkalpojumiem. 1825. gadā tika uzcelta jauna sakristeja, kurā Porešas muižas nomnieks no savas puses apņēmās tajā ierīkot jaunu krāsni.
1829. gada vasarā mākslinieks K. Ungerns-Šternbergs devās ceļojumā, mēnesi ceļojot no Alūksnes līdz Koknesei, tad pa Daugavu uz Rīgu un atpakaļ uz Valku, 9. augustā viesojoties Ikšķilē. 1839. gadā pētnieks F. Krūze uzzīmēja baznīcas un tās apkārtnes skici. 1863. gadā pazīstamais akadēmiski izglītotais arhitekts Johans Daniels Felsko sāka izstrādāt baznīcas kapitālremonta projektu. 1879. gadā arhitekts V. Bokslafs uzzīmēja plānus tam, kas bija palicis no pils uz zemes virsmas.
Ilgāk par pili savu sākotnējo izskatu saglabāja Ikšķiles baznīca. Iekšpusē tā bija askētiski balta, ar tumšām, grebtām koka mēbelēm un greznu altāri. Šī Latvijā vecākā katoliskā kulta celtne tika kardināli pārbūvēta 1879. gadā pēc Rīgas arhitekta Johana Daniela Felsko projekta. Vecā baznīca tika daļēji nojaukta un iekļauta jaunajā ēkas korpusā. Neskatoties uz to, ka baznīcas mūru daļas bija jānojauc, Rīgas arhitekts centās saglabāt baznīcas arhitektūras savdabību. Ieeju baznīcā viņš noformēja dubultarkas veidā – tieši tāda pati arka vainagoja arī pirmās baznīcas altāra ieeju. Virs ieejas baznīcā parādījās arī Svētā Meinarda skulptūra. Baznīca saņem skaistu, slaidu gotiskā stila torni, kas paceļas augstu virs apkārtnes. Veicot zemes darbus pamatu izbūvei jaunās baznīcas daļai ar altāri un ieeju, tika iznīcināti gan senkapi, gan tās viduslaiku pils ēku daļas, kas vēl bija saglabājušās zem zemes. Apaļā pilonā tika iemūrēta 1962. gadā atrasta pudele ar informāciju par ēkas rekonstrukciju un puskapeika.
1864. gadā barons Boriss fon Ikskuls no Igaunijas, kura dzimta cēlusies Ikšķilē, pie baznīcas uzstādīja nelielu, pieticīgu pieminekli pirmajam Livonijas bīskapam. Piemiņas akmens vienā pusē uzraksts (tulkojumā latviešu valodā): "Šīs baznīcas dibinātāja bīskapa Meinarda un drosmīgā ticības sludinātāja Ikšķilas kareivja Meijerdorfas Konrāda piemiņai". Otrā pusē: "Šo pieminekli veltījis Igaunijas bruņinieku ordenī ierakstītais brīvbarons, Piejūras Vigalas (Vigala Maritima) īpašnieks Boriss fon Ikskuls. (Spriežot pēc gada, tas ir Boriss Jakovļevičs Ikskuls, Ļermontova tulks uz vācu valodu).
Ap 1880. gadu baznīcas jumtu noklāj ar jaunu šīferi, iekārto iekštelpas, ieliek dubultlogus. Pārbūves laikā toreizējais muižas nomnieks Petrins atļauj dievkalpojumus noturēt muižas klētī. 1880. gada 28. septembrī baznīca tika atkārtoti iesvētīta. 1864. gadā pie baznīcas tika uzstādīts piemineklis pirmajam muižas īpašniekam (Pirmā pasaules kara laikā tas tika uzspridzināts). 1893. gadā no Ikšķiles baznīcas uz Rīgu tika pārvests vecais baptistērijs. Tagad baptistērijs atrodas Rīgas vēstures muzejā (Doma dārzā).
1881. gada jūlijā "Baltijas Vēstnesis" raksta: "...pēc lielām pūlēm biedrība saņēma muižas atļauju organizēt pastaigu dabā Ikšķiles salas skaistākajā liepu mežā. Pulksten vienos pēcpusdienā svētku viesi, pārvesti biedrības laivās, sapieru brigādes orķestra mūzikas pavadījumā, aplūkoja skaistos skatus uz svētku norises vietu, kur milzīga septiņpirkstu liepa visus pieņēma zem savas lapotnes." Tālāk tiek stāstīts, ka visi skaļi dziedājuši “Dievs, caru sargā!” un sākuši veiklas un jautras dejas. Andreja Pumpura dzīvesbiedre Eda apstiprina, ka tā bijusi ierasta "pastaiga dabā" viņas atmiņās par to laiku vairāk nekā desmit gadus vēlāk, kad Pumpuram katru vasaru darba darīšanās bija jādzīvo Ikšķilē.
Viņa raksta: “Vasarā karavīriem vajadzēja apmesties Ikšķilē, un tāpēc mēs tur atkal atgriežamies, saņemam dzīvokli viena no lielzemnieku mājām, turpat netālu no nometnes, Zušos, pašā Daugavas krastā ļoti skaistā vietā un lielā dārzā” . Šim saimniekam ir divas meitas “laikam visskaistākās visā Vidzemē”, un kādu svētdienu, lai vai kas, gribējās aizbraukt uz āra balli, kas notiek salā. Laiks bija vējains, "Daugavu klāja balti viļņu jēriņi". “Pumpurs, lai gan četru bērnu tēvs, savā poētiskā impulsā piedāvā sevi jaunkundzēm par pavadoni un mazā laiviņā ar savām divām daiļavām, nāvei acīs skatīdamies, cēlās pāri trakojošajai Daugavai uz balli. Laiva tika mētāta pa viļņiem kā skaida, un neviens nevarēja droši teikt, ka mērķis tiks sasniegts, bet drīžāk varēja sagaidīt, ka jebkurā mirklī mazā laiviņa ar Pumpuru un viņa skaistulēm būs ievilkta Daugavas dzelmē...
Nākamajā rītā ar saullēktu balles dalībnieki sveiki un veseli atgriezās mājās. Protams, es sāku mācīt jaunās meitenes, lai viņas nākotnē nedotos tik interesantā ceļojumā ar vecu vīru (patiesībā dzejniekam ir tikai piecdesmit gadu!), jo nometnēs ir daudz jaunu slaidu latviešu virsnieku un neviens neatteiktos pavadīt jaunas meitenes uz balli brīvā dabā, bet tomēr viņas deva priekšroku Pumpuram.”
Neilgi pēc tam Ikšķilē piedzimst Pumpura meita Elza. No Edas piezīmēm noprotams, ka Pumpuru ģimene Ikšķilē nodzīvojusi vismaz trīs gadus. Ar šo laiku saistīti arī citi notikumi, piemēram, kā dzejnieks, iepriekšējā vakarā pie alus glāzes aizsēdējies ar draugiem, svētdienas rītā aizmirst karavīrus aizvest uz baznīcu. Un vēl vairāk – viņš pavisam aizmirsa, ka ir svētdiena, un lika karavīriem dievkalpojuma laikā uzart kartupeļu lauku pie pareizticīgo baznīcas. Tas izrādījās par daudz pat mieru mīlošajam mācītājam, un rezultātā "Pumpuram tika piespriestas septiņas dienas virssardzē".
Ar viduslaiku arhitektūras pieminekļu mērījumiem 19. gadsimta beigās nodarbojās Tērbatas (Tartu) Universitātes Būvniecības fakultātes docents arhitekts R. Guleke. Pēc 15 gadus ilga sistemātiska darba viņš publicēja attēlu kolekciju "Alt-Livland". Darbs tika izdots Vācijā 210 eksemplāru tirāžā, taču iecerētais teksta sējums netika izdots. Ievērojama daļa no Gulekes attēlu kolekcijas ir veltīta Igaunijai. No Latvijas viduslaiku pieminekļiem viņš uzmērījis daudzas piļu kapličas un baznīcas (baznīcas Lielstraupē, Ikšķilē, Rīgas Sv. Jura baznīcu, Rīgas un Siguldas ordeņa piļu kapelas).
1894. gadā interesi par baznīcu un kādreizējo Ikšķiles pili izrādīja A. Buhholcs, kurš tolaik veica plašus izrakumus pie Ikšķiles Kabeļa kalnā.
1895. gadā baznīcas pārbūves laikā atrastos priekšmetus mūrnieks Krēgers dāvina Senlietu pētnieku biedrībai.
1903. gadā, kad drupas apskatīja un aprakstīja K. Lēviss of Menārs, Ikšķiles pils vietā atradās ar zāli aizaudzis būvgružu pilskalns, kura vidū pacēlās vēlāk celta muižas saimniecības ēka. Tās pamatos K. Lēviss of Menārs mēģināja saskatīt kādas vecās pils paliekas. Lēviss of Menārs izgatavoja piļu plānus ar apkārtnes topogrāfisku skici, uzmērīja virs zemes redzamās drupu atliekas Ikšķilē (Lowis 1910a).
Pirmā pasaules kara laikā 1915. gada rudenī Krievijas armija atkāpšanās laikā saglabāja placdarmu Daugavas kreisajā krastā - Ikšķiles priekštilta nocietinājumus. No 1916. gada marta līdz oktobrim divi latviešu strēlnieku bataljoni tika nosūtīti palīgā krievu armijai, lai tos aizsargātu no vācu karaspēka. Vācu artilērijas apšaudē un indīgo gāzu uzbrukumos gāja bojā ievērojama daļa kaujinieku, tāpēc vietu nosauca par Nāves salu. Cīņas par salu turpinājās līdz 1917. gada jūlijam. 1917. gada augustā Krievijas armijas augstākais komandieris ģenerālis Korņilovs atdeva vāciešiem Nāves salu. XII armijas štābs pameta armiju un aizbēga uz Cēsīm. Latviešu strēlnieku pulki tomēr nolēma cīnīties ar vāciešiem, un viņu piemiņai Nāves salā uzcelts dzelzsbetona piemineklis (1924, arhitekts E. Laube).
Tajā pašā laikā Ikšķiles baznīcā atradās krievu artilērijas priekšējās aizsardzības līnijas, un tāpēc vācu artilērija pa to šāva tiešā tēmējumā, bažījoties, ka krievu karaspēks (latviešu strēlnieki) varētu novērot un korektēt uguni no tās zvanu torņa. Baznīcas jumts ar šāviņiem tika nopostīts un tornis līdz pusei nojaukts.
Šādā pussabrukušā stāvoklī baznīca nostāvēja daudzus gadus. 1927. gadā baznīcā plašākus arheoloģiskos izrakumus veica H. Čellins un O. Tīlmanis. Uz izrakumiem tika uzaicināta vēsturnieks Kellins no Zviedrijas. Visas savas piezīmes un materiālus viņš paņēma līdzi uz Zviedriju, nevis nodeva Pieminekļu pārvaldei. (Ir tikai J. Sila mikrofilma). B. Šalfejevs rakstā “Baltijas arhitektūra” avīzē “Segodņa večerom” 1929. gada Nr. 96 rakstīja: ...interesi raisa 1927. gada izrakumos atklātā romānikas stila pāreja uz gotiku 1230.(?) gadā celtās Ikskilas baznīcas drupās. Romāniskās detaļas taisni uzprasās skolu rokasgrāmatās par gotikas piemēriem."
Par baznīcas stāvokli satraucās arhitekts P. Kampe, kurš izstrādāja projektu provizoriskai velvju pārklāšanai ar cementa savilkumiem, lai tās nesabruktu. Bet Pieminekļu pārvalde saistībā ar profesora P. Kundziņa priekšlikumu diemžēl noraida vecās baznīcas atjaunošanu. (Vēlāk profesors Kundziņš bija personīgi ieinteresēts uzbūvēt jaunu baznīcu pēc viņa projekta!) Trīsdesmito gadu sākumā velves vēl bija neskartas, sienas bija stingras - vasarās tur joprojām notika dievkalpojumi. Laiks nežēlo veco baznīcu, un pamazām izpārdod akmeņus un ķieģeļus no mūriem (iespējams, bez Pieminekļu pārvaldes ziņas).
Pēc sagraušanas Otrā pasaules kara laikā un līdz ar jaunas baznīcas celtniecību 1933. gadā vecā baznīca galīgi tika pamesta. Ikšķilē tika uzcelta jauna baznīca, bet vecās vietā plānoja atjaunot vismaz viduslaiku sv. Meinarda baznīcas apjomu, taču arī tam nebija lemts notikt. 1931.-1933.gadā. (iesvētīta 1933. gada 12. decembrī) pēc arhitektūras profesora P. Kundziņa skicēm Ikšķilē uzcelta jauna baznīca - harmoniskas klasiskas formas, profesora J. Kugas altārglezna (celtniecībai bija nepieciešami 7000 latu). 20. gadsimta otrajā pusē baznīcā atradās Latvijas Nacionālās bibliotēkas krātuve. Šo baznīcu savulaik aplaupīja Staņislavs Rogaļovs (1941-1984) - padomju sērijveida slepkava un izvarotājs, asiņainākais maniaks Padomju Latvijas vēsturē. Ikšķiles baznīcā nozagto sudraba krustu Rogaļovs un viņa līdzdalībnieks Svare iemainīja pret 500 patronām.
Jaunā baznīca Ikšķilē
Otrā pasaules kara laikā 1942. gadā Ikšķiles pils vietā tika veikti izrakumi, uzņemšana un arhitektūras apsekojumi vācu armijas vēsturnieka Ašmana vadībā, kurš zondēja mūrus, meklēja vācu piļu pamatus. Par šiem darbiem liecina topogrāfes F. Vīksnes sastādītais izrakumu plāns.
Pēc tam baznīcas drupas uz laiku atradās ugunslīnijā. Pārceltuves vietā tika uzbūvēts tilts, kas savienoja Zemgali un Vidzemi. Pēdējā kara vasarā (24. augustā) četri padomju tanki no Jelgavas puses caur mežu izlaužas līdz tiltam un mēģina to sašaut, arī baznīcas drupu teritorijā ielido šāviņi. Vācu "tīģeri" no savas puses iznāca pretī padomju tankiem, pēc sīvas kaujas padomju tanki bija sašauti un sadega. Kara laikā priekštilte tika mīnēta. Mīnas tiek atrastas tikai J. Graudoņa arheoloģiskās ekspedīcijas laikā, taču tās daļēji paveica savu nāvējošo darbu - iet bojā četri skolēni.
Pēc kara baznīca atrodas saimniecības "Budeskalns" teritorijā un direktors Broks atļauj pilnībā demontēt veco, 1927. gadā atrakto dienvidu portālu, centrālos pilonus. Buldozeri nolīdzināja zemi, sajauca kultūrslāņus, papildus tam visam tika demontētas veco mūru paliekas un kādu laiku ap baznīcu bija ganības cūkām un teļiem, bet pašā tās ēkā tualete. Protams, pēc visa šī pirmā baznīca izskatās sliktāk par nabaga radinieci - ubadzi. No 1961. līdz 1962. gadam šeit tika veikti nelieli darbi sienu restaurācijai un konservācijai, taču apjoma ziņā tie bija nelieli (toties samaksa bija liela!) un nekvalitatīvi: nojaukti nedrošie sienu posmi un atlikumam šā tā uzklāja cementa javu. Šie darbi patiesībā bija sabiedriskās tualetes sienu visvairāk nolietoto daļu sagraušana, un pārējās vietām bija apsmērētas ar cementu. Saglabājusies baznīcas daļa bija viena no divām zālēm. Otrā zāle ir pilnībā sagrauta.
Arheoloģiskos izrakumus Ikšķiles pilsdrupās 20. gs. veica vairāki pētnieki.
1960. gadā baznīcu uzmērīja G. Jansons un I. Stukmanis, fotofiksāciju veica T. Ciparsons. 1960.-1961. gadā arheoloģiskos izrakumus vadīja vēsturnieks R. Malvess; vēsturisko izpēti veica A. Jansons. 1961. gadā tika veikti arī restaurācijas darbi (gan ne pārāk kvalificēti). 1963. gadā pilsdrupu konservācijas projektu izstrādāja G. Jansons. 1968.-1975. gadā arheoloģiski izrakumi Ikšķiles senvietas kompleksā veikti J. Graudoņa vadībā. 1968.-1975. gadā arheoloģisko uzmērījumu pilsdrupām izstrādāja T. Ciparsons.
Saistībā ar Rīgas hidroelektrostacijas būvniecību 20. gadsimta 60.-70. gados Daugavas krastos tika veikts apjomīgs izpētes darbs mūra piļu teritorijās lielās platībās. 1968.-1975. gadā HES būvniecības laikā J. Graudoņa vadītajos arheoloģiskajos izrakumos pilnībā tika atsegtas baznīcas un pils paliekas Ikšķilē. Kaļķu ceplis tika atklāts pils teritorijā 1968.-1975. gada arheoloģisko izrakumu laikā. Interesantākais atklājums bija citas, vēl senākas baznīcas pamatu atsegšana zem ēkas sienām, kas līdz tam laikam tika uzskatīta par pirmo baznīcu. Taču, kā liecina iepriekšējās publikācijas, ar 20. gadsimta izpētes metodēm nebija iespējams pietiekami pamatoti nošķirt viduslaiku būvniecības periodus un pārliecinoši parādīt 800 gadu laikā pilī un baznīcā notikušās pārmaiņas. Vairāki raksti veltīti Ikšķiles pils celtniecības vēsturei. Taču to autoriem nav vienota viedokļa par pils celtniecības periodu datēšanu. Izrakumu veicēji R. Malvess un J. Graudonis, kā arī Ikšķiles pils arhitektūras pētnieks G. Jansons pauda atšķirīgus viedokļus par atsevišķu pils daļu un aizsargmūru datēšanu. Līdz šim jaunu vērtējumu par Ikšķiles pils un baznīcas apbūves attīstību sniedzis tikai G.Jansons (2002).
Hidroelektrostacijas būvniecības laikā baznīca nokļuva appludinājuma zonā.
Daugavas ielejas lejasdaļu Rīgas ūdenskrātuve appludināja 1974. gadā pēc ūdens paaugstināšanās līdz 17,7 m vjl. Virs ūdens bija palikušas tikai divi zemes iecirkņi, kas tagad veido nelielas saliņas - vienā no tām ūdenskrātuves vidū atrodas baznīcas drupas. Lielākai drošībai baznīcu nācās apbērt līdz pusei, tādēļ tagad redzamas tikai tās nožēlojamas atliekas. Strīdi radās par visvecākās baznīcas elementu – kolonnu, kas, iespējams, celta 12.-13. gs. Vācu speciālisti izteica priekšlikumu to izvest no plūdu zonas, taču šis projekts tika noraidīts.
Ūdens joprojām iznīcināja drupas, kuras bija steidzami jānostiprina un jāatjauno, ko savulaik nolēma darīt Latvijas Kultūras fonda aktīvistu grupa no Ikšķiles, pieaicinot speciālistus un vācot līdzekļus.
20. gadsimta 70. gados Latvijas PSR valdība nolēma būvēt Rīgas hidroelektrostaciju, kas nozīmēja, ka baznīcas drupām bija jāpaslēpjas zem ūdenskrātuves ūdeņiem. Bet, tā kā baznīcas sienas bija kultūras un vēstures piemineklis, tos nolēma tomēr saglabāt. Lai saglabātu šo seno pieminekli, kas atradās plūdu zonā, tas tika daļēji apbērts ar augsni. Sienas pusotru līdz divus metru augstumā apbēra ar zemi, pēc kā tās palika stāvam nelielas mākslīgās saliņas vidū Daugavā. Pēc būvniecības Rīgas hidroelektrostacijā kopš 1974. gada virspusē palikusi tikai baznīcas mūru augšdaļa. Pārējās sienu daļas ir pārklātas ar cementu, lai pasargātu no ārējās vides.
1988. gadā sala tika nosaukta sv. Meinarda vārdā. 1968. gadā Ikšķile kļuva par pilsētciematu, pilsētas tiesības saņēma 1992. g. Bīskaps Meinards tika kanonizēts 1993. gada 8. septembrī. Ar to pašu 1993. gadā pāvests Jānis Pāvils II atjaunoja sv. Meinarda kultu Latvijā un mazā saliņa kļuva par svētceļojumu vietu. Uz salas uzstādīts desmit metrus augsts metāla krusts (mākslinieks E. Samovičs) un akmens altāris (tēlnieks J. Karolvs). Lai objektu saglabātu, 2002. gadā virs drupām tika uzlikta metāla jumta nojume.
2003. gadā sv. Meinarda sala gandrīz tika izlikta pārdošanā. Rīkojuma projekts par salas nodošanu izsolei paredzēja kā izsoles dalībniekus uzaicināt Latvijā reģistrētas reliģiskās organizācijas. Pirkuma līgums paredzēja, ka par baznīcas drupām uz salas pircējs maksā latos, bet par zemi - 80% ar īpašuma kompensācijas aktiem un 20% latos.
Ogres un Ikšķiles Romas katoļu draudze ar vairāk nekā 900 iedzīvotāju parakstiem protestēja pret iespējamu valsts nozīmes vēstures pieminekļa un pirmās kristīgās svētvietas Latvijā nodošanu publiskai izsolei. Latvijas katoļu galva kardināls Jānis Pujats lūdza Saeimu kristīgo svētvietu neizsolīt. Notika augstākā līmeņa sanāksme, kuras iemesls bija Ogres un Ikšķiles katoļu kopienu protesti pret sv. Meinarda salas izsoli. Pirmās partijas priekšsēdētājs luterāņu priesteris Ēriks Jēkabsons apsolīja kardinālam atbalstīt sv. Meinarda salas saglabāšanu, jo tā ir svētvieta ne tikai katoļiem, bet arī visiem kristiešiem valstī: kristietība Latvijā ienāca kopā ar bīskapu Meinardu.
Sala bija valsts īpašums, un to pārvaldīja Valsts nekustamo īpašumu aģentūra. Bet tajā pašā laikā draudze kopā ar Valsts pieminekļu aizsardzības inspekciju ieguldīja līdzekļus drupu nostiprināšanā un konservācijā, metāla jumta seguma un bīskapa Meinarda piemiņas zīmes izveidē, kā arī sāka nostiprināt salas piekrasti. Ikšķiles būvinspekcija darbus neļāva turpināt, jo nebija sakārtotas mantiskās attiecības.
Ikšķiles pilsētas dome 2003. gada 19.februāra sēdē pauda atbalstu salas nodošanai Ikšķiles draudzes īpašumā. Par šo īpašumu noteiktā summa bija neliela, aptuveni 300 latu. Rezultātā Valsts nekustamo īpašumu aģentūra sagatavoja sv. Meinarda salas nomas līgumu Ogres un Ikšķiles Romas katoļu draudzēm, un projekts salas izdošanai izsolē tika izņemts no izskatīšanas. Salu nolēma iznomāt kopienai par 3 latiem gadā. Simboliskā nomas maksa noteikta 5% apmērā no zemes kadastrālās vērtības, jo zemes vērtība salā ir zema.
Stāsts beidzās ar to, ka valsts nekustamā īpašuma aģentūra nodeva sv. Meinarda salu Ikšķiles Romas katoļu draudzei nomā uz 50 gadiem, pastāstīja draudzes priesteris Konstantīns Bojārs. Nomas līgums tika parakstīts 2003. gada 26. martā. Draudze varēja turpināt uz salas iesākto, proti, baznīcas drupu akmens arkas restaurāciju, mūru konservāciju un piekrastes nostiprināšanu, labiekārtošanas un uzturēšanas darbus.
Uz salas ir stingri noteikumi: nedrīkst organizēt atpūtu, celt teltis, kurt ugunskurus, sauļoties, dzert alkoholiskos dzērienus, novietot transportlīdzekļus, ienest mājdzīvniekus, izvietot makšķerēšanas piederumus utt.
Jebkurš kristietis var ierasties salā un organizēt kristības un laulības, kā arī citas baznīcas darbības. Ikviens var nokļūt salā ar laivu vai kuteri, lai apskatītu šo vēstures un kultūras pieminekli.
Tagad uz salu var nokļūt ziemā pa ledu vai vasarā ar īpašu laivu pārceltuvi, ko organizē Ikšķiles draudze. Uz salas notiek dievkalpojumi, kāzas un kristības. Bet gadā ir viena diena - 19. augusts, kad tiek nolaista Rīgas ūdenskrātuves ūdeņu daļa un atklājas ozolu celmu aleja. Pa to var tikt uz baznīcu "pa jūru kā pa sauszemi".
Pārējā laikā baznīcu var vienkārši apskatīt no Daugavas krastiem. Īpaši labi baznīca redzama no piemiņas akmens, kas uzstādīts par godu Ikšķiles astoņsimtgadei. Gar Daugavas krastiem ir skaists parks, no kura paveras apbrīnojami skati uz Daugavu.
Rīgas hidroelektrostacijas ūdenskrātuvē ūdens līmenis tiek pazemināts līdz remontdarbu veikšanai nepieciešamajai atzīmei - 16,05 m vjl.
Normālos ekspluatācijas apstākļos ūdens līmenis Rīgas hidroelektrostacijas ūdenskrātuvē ir no 17 līdz 18 metriem. Visu šo zemā ūdens laiku interesenti pa sauszemi var nokļūt sv. Meinarda salā.
Atšķirībā no iepriekšējiem gadiem, 2003. gadā Rīgas HES remontdarbi nebija plānoti, un šī paša iemesla dēļ nebija paredzēts pazemināt arī ūdens līmeni upē pie Ikšķiles. Taču katoļi nosūtīja vēstuli Latvenergo ar lūgumu veikt šo pasākumu, un Ogres katoļu kopienai tika uzdots atlīdzināt dabai nodarītos zaudējumus ūdens pazemināšanas Daugavā par 0,9 m rezultātā. Uz galējo līdzekli - ūdens līmeņa pazemināšanu - draudze bija spiesta iet, jo 17. augustā uz salas bija paredzēts svinīgs dievkalpojums. Nebija pietiekami daudz laivu, lai visus nogādātu salā. Pēc Latvenergo preses sekretāra teiktā, zaudējumi varētu būt aptuveni 10 000 latu (ap 18 000 dolāru). Tomēr viņš norādīja, ka summa varētu būt daudz mazāka.
Latvijas luteriskās baznīcas galva Jānis Vanags Ikšķiles evaņģēliski luteriskās baznīcas draudzei uzdāvināja lielformāta gleznu “Mūžīgā gaisma”, kurā attēlotas pašreizējās salas Ikšķiles baznīcas drupas. Tas ir studenta Edgara Piļķa bakalaura darbs Kristīgās akadēmijas mākslas nodaļas mācību programmas "Bībeliskā māksla" ietvaros.
2010. gada 24. septembrī Ikšķilē tika atklāts piemineklis Latvijas apustulim svētajam Meinardam. Ceremoniju vadīja Ikšķiles Romas katoļu draudzes prāvests Konstantīns Bojārs. Bīskapa Meinarda pieminekļa dizains tika izvēlēts žūrijas un iedzīvotāju balsojumā. Galu galā visi piekrita idejai par svētā Meinarda statuju, ko ierosināja tēlnieks Viktors Suškevičs. Pieminekļa augstums kopā ar pjedestālu ir 6 metri. Visi pieminekļa izgatavošanai nepieciešamie materiāli tika vesti no Somijas, kā arī no Ukrainas. Pazīstamais latviešu miljonārs Juris Savickis piemineklim ziedoja 50 000 latu (vairāk nekā 100 000 USD).
Pēc Bojāra domām, piemineklis veicinās to, ka Ikšķile kļūs par Latvijas garīgo centru. Līdzīgi uzskata arī kardināls Jānis Pujats, kurš teica: “Katrai pilsētai jābūt savai “naglai”, un Ikšķilē tas ir sv. Meinards”. Uz atklāšanu bija ieradušies daudzi Ikšķiles iedzīvotāji, pašvaldības un katoļu baznīcas pārstāvji un pat bijušais Latvijas prezidents Guntis Ulmanis.Pulksten 15:00 notika pieminekļa svinīga iesvētīšana.
Latvijas Romas katoļu baznīcas (LRKB) bīskapi 2015. gadu pasludināja par "Terra Mariana" jubilejas gadu. Kā zināms, Terra Mariana (Marijas zeme) ir mūsdienu Latvijas un Igaunijas teritorija, ko sauca arī par Livoniju, Rietumu kristietības dzimšanas un izplatības laikā tajā (1215). Rīgas arhibīskaps-metropolīts Zbigņevs Stankevičs, kā arī bīskapi Jānis Bulis, Viktors Stulpins un Edvards Pavlovskis šai gadā aicināja no jauna atklāt sev un stiprināt Latvijas piederību tās kristīgajām saknēm. Bīskapi aicināja savu ganāmpulku doties svētceļojumā uz svētvietām, īpaši Jaunavai Marijai veltītajām vietām (Aglona, Skaistkalne, Sarkaņi u.c.) un vietām, kas cieši saistītas ar kristietības dzimšanu Latvijā (Meinarda sala Ikšķilē, Aglonas bazilika).
1184. gadā pirmais kristiešu misionārs bīskaps Meinards ieradās Latvijā. Pēc 800 gadiem, 2018. gada augustā, no Vācijas Ikšķilē ieradās Esenes karmelītu klostera māsas, lai šeit izveidotu savu klosteri. Klosteris atrodas Rīgas-Daugavpils šosejas 20. kilometrā, tikai dažus simtus metru no vēsturiskās vietas, kur bīskaps Meinards 12. gadsimtā uzcēla pirmo baznīcu mūsdienu Latvijas teritorijā. Jaunajā klostera ordeņa locekļu sapulcē kopā ar abati māsu Eliju, kura nāk no Esenes, ir vēl piecas māsas - četras latvietes un viena ukrainiete, kuras pēdējos gadus mācījās Esenē. Finansiālu atbalstu sniedza fonds, kas atbalsta katoļus reģionos, Austrumeiropas palīdzības organizācija "Renovabis" un privātpersonas. Bez tam klosteris saņēma mantas un mākslas priekšmetus no bijušajām Esenes diecēzes baznīcām. Arhibīskaps Stankēvičs norādīja, ka klostera atklāšana ir "jauna nodaļa Vācijas un Latvijas attiecībās". Ideja par klostera atvēršanu izskanēja jau 2004. gadā.
Ikšķiles Romas katoļu draudzes prāvests K. Bojārs norādīja uz faktu, ka Vācijā, Zēbergā, viena no ielām nosaukta svētā bīskapa Meinarda vārdā. Lai uzsvērtu svētā bīskapa Meinarda kultūrvēsturisko nozīmi Latvijas vēsturē, 2019. gada nogalē draudze ierosināja un lūdza atbalstīt ideju par Smilšu ielas Ikšķilē pārdēvēšanu par Bīskapa Meinarda ielu, kur arī atrodas nozīmīgs kristiešu objekts pilsētā – vienīgais Romas katoļu baznīcas karmelītu māsu klosteris Latvijā. Smilšu ielai nosaukums bija piešķirts ar Ikšķiles novada domes 2002. gada 16.janvāra lēmumu. 2020. gada 29. aprīlī Ikšķiles novada domes sēdē deputāti ar balsu vairākumu nolēma apmierināt draudzes lūgumu un Smilšu ielu Ikšķilē pārdēvēt par bīskapa Meinarda ielu.
Līdz ar ūdens līmeņa pazemināšanos Daugavā iespēju kājām doties uz Meinarda salu Ikšķilē, kur atrodas Baltijā vecākā mūra celtne, steidzas izmantot ne tikai tūristi, bet arī cilvēki ar metāla detektoriem, ceru atrast kādu arheoloģisko liecību, lai gan tādās vietās tas ir pretrunā ar likumu. Līdz ar to 2022. gadā Ikšķiles iedzīvotājs Kaspars Špelis, kultūras mantojuma centra "Tīnūžu muiža" vadītājs, katru rītu uzrauga teritoriju pie Meinarda salas.
Ikšķiles baznīcas un pils makets atrodas Daugavas muzejā Doles salā pie Rīgas.
PIELIKUMS: Vietējās nozīmes nozīmīgākie arheoloģiskie pieminekļi
Lejaskalnu pilskalns, Liepāderu senkapi un Zemturu viduslaiku kapi. Padomju varas gados, būvējot jaunu maģistrāli, tika nopostīts Vīnakalna pilskalns. Grants ieguves rezultātā zudusi senā apmetne Velna kalnā pie Kaparāmura ezera. Rīgas ūdenskrātuve appludināja senos Zariņu un Rumulas apbedījumus.
Informācijas avoti:
"Latvijas 12. gadsimta beigu - 17. gadsimta vācu piļu leksikons" Rīga, Latvijas vēstures institūta apgāds, 2004 |
Pils un baznīcas
R. Rimšas
R. Rimšas foto (2008)
R. Rimšas foto (2001)
R. Rimšas foto (1999)
Valērija Smoļika foto
Valērija Smoļika foto
Pils plāni
Pils un baznīcas
Seni attēli
Par Ikšķili Daugavas muzejā Doles salā
Svētais Meinards un viņa kaps Rīgas Domā
Atrašanās vieta
Dmitrija Koroļa foto
Citi foto
Grāmatas par tēmu
Sv. Meinarda baznīcas
Akmeņkaļu darbi Visbijā Gotlandes salā Zviedrijā R. Rimšas foto (2018) Helge Ands
Citas baznīcas Visbijā
Visbijas pilsētas sienas
|
|
© Renātas Rimšas dizains |
